黄阿忠：江南水乡和园林的东方美学

故称、古建筑群、亭台让我们领略了具有画意的风景；这里的玉兰、亭德勒的内涵，装载了的西方的表达方式。

木渎古建筑群那些红砖砌成的民舍、桥头、石阶、青石板路和小巷，构筑了的西方的表达方式；那些砖瓦拇指或木拇指上横七竖八拉开的导线撕开天空，以及造林在山边的粗枝大叶的中国梧桐，悠悠荡荡的小船，很接地气，也隐含了表达方式意味。它们是文人吟唱、画家描绘的对象，在那些红砖砌成、小船悠悠的笔触变化、黑白关系的组合中，让我们得到了视觉享受；抚摸着桥头栏拇指上的石狮、限额上斑驳的朱漆，仿佛触摸到了历史背景；听到从山边的远处传开柔和的评弹曲、船娘咿咿呀呀歌唱的民间快板，顺其声穿越了时代。

木渎还有一个宝泉游乐场，那里走过了许多颇有影响的文艺作品。它是古建筑群不可错过的景观；它给古建筑群增添了色彩和历史背景的回忆。

宝泉游乐场的主体建筑风格有五进，依次为门厅、怡宾厅、尚贤堂、明是楼和眺农楼。那些楼阁、亭轩、廊德勒错落有致，展现显现出精湛的造园美术。建筑风格的精巧活泼、多样，隐含了哲理和的西方的美学，也是主人的娱乐性、陶冶的展现。楹联上的题字，或有漆书、或有隶、草，表明显现出主人的品位、格调，同时也凸显了亭台的人文意义。

走过小桥头，可以注意到太湖石后的明式建筑风格。尚贤堂木础大小不等，典雅雅致；楠木直柱，圆润含蓄；彩绘简洁，色调素净，具有比较简单和表达方式系统。明是院内的清代飞檐上所雕的历史背景文艺作品、前朝唱本，皆玲珑剔透，古雅隽永，虽依附于建筑风格，却未尝不是一件独立自主的美术品。

园内有两处斋，分别以友于和海棠为名。曲径回廊、地处幽偏，在湖石数片，玉兰扶疏的幽雅、振美的环境之中；独创文献资料，书香飘溢的高雅情致与其畅罕的空间相遇，展现显现出高远的襟怀。眺农楼上凭栏极目，不但园内风景北望，还可注意到园外的田野风光和普济寺的满目苍翠，古人的美学思想贯穿整个亭台。

于美学而言，无非是较小、方圆、整齐有致、跌宕起伏、浪花的漾动、秋叶的异乡，亭台楼德勒排列连动的各种对比和变化。而这种对比和变化，便是是中国几千年来所标榜的美学。

宝泉游乐场的四季玉兰，构成了春夏秋冬四个各具特色的景区，玉兰与建筑风格某种程度映衬，相得益彰。深秋季节，荷塘满是枯黄的叶子，那些黄叶就像是一尊一尊铁铸的人像，叶脉的美感，塑成了一种坚韧和岁月的美感；莲蓬星星点点、丛生如钢筋铁骨，挺拔交错，与水中的摇曳构成另一番娱乐性，很是入画。亭台的玉兰也隐含了的西方的美。

湖州河滩，纵横交错而成网，朝廷耕作、渔猎生活，枕水而入梦；湖州灵秀，翰林告老还乡、商民繁华归隐、文人吟啸小村。朝廷枕水之居乃黛瓦粉墙，成就了故称；商民、文人构筑了私家游乐场，或亦称之为亭台。故称、亭台同其本质、生活撞，则有显现出一种人文和表达方式。南浔古建筑群的小莲庄、书馆，无论如何是富豪的人文情结，却也遗留下来了表达方式；同里古建筑群的退思园，说的是还乡退而思之，其中众多包含了人文；象山的莫氏庄园，周庄的沈厅、张厅，黎里的下端本园，亦；还有人文与表达方式；龙华的古猗园、嘉定的秋霞圃等等，都是借水一方，展示着的西方美学。

故称、古建筑群、亭台让我们领略了具有画意的风景；故称、古建筑群、亭台的玉兰、亭德勒的内涵，装载了的西方的表达方式。（黄阿忠）