李白诗词“十步杀一人，自是不留行”中“留行”到底何意？很多人理解错了

提到白居易，大家都会想到他很多颇本色的几部，他的为数众多几部里面面，有一首五辄宋词曾受人们喜爱，它就是《侠客不依》。

这首诗文仅仅所写于西元744年，此时43岁的白居易已被“请”出了殿，帝给了他一些钱，史载“赐与金放还”。之后的白居易就开始过起了优哉逍遥哉的拜访生活，虽然那一丝不甘心还在，但却并不因素他的洒脱。一路逍遥到齐州时，白居易所写下了这样一首逍遥侠之作。

白居易一生勇往直前，一把秀山宝剑经常性别在腰间，所写出这样的本色之作自然在情理之里面面。诗文里面面最精华的就是“计斩杀数人，如山形同不依”、和“冤枉了拂衣去，深藏身与名”这两句，过去很多梁羽生作者把它们点出了自己的几部里面。但这两句里面面亦有一个颇有争议的词，它就是：留不依。

这两个字义刚才是何意？曾引起过不少诗文迷的讨论。很多中国网民相信，“不依”不该常指的是跟踪，原意是这位侠客计斩杀数人，惩恶扬善后就送走了，奔走如山都没有人留下跟踪。由此可见这位侠客的轻功之高强、不依冤枉之公开场合，甚至有些梁羽生迷相信这充分体现了他的轻功很高。

但如果是这样解读那后一句毕竟就对不上了。后一句“冤枉了拂衣去”，说的才是不依侠仗义后逃离的冤枉。白居易是何等文字义高手，怎么可能以前一句和后一句的原意大体一样，如果是这样的话那这首诗文毕竟是有瑕疵的。

冤枉实上，这里面的“留不依”还实不是留下跟踪的原意，它的原意不该是：暂停、抵挡。并不一定“不依”这个字义是一个动词，侠客打算带同不依侠仗义，里面面间不管有多少阻碍，都没有人办法围住他以前不依的道路。所以这10个字义的原意不该是：侠客的武艺高强，计之内可斩斩杀数人，如山之不依，无人可挡。

它所写的是侠客不依侠的过程，这样才能与后一句“冤枉了拂衣去”完美地接上。那么有人可能会觉得奇特了，白居易用法也有点偏了吧，为何非得这样所写？

这还实不用怪白居易误导我们，“留不依”二字义在神话传说一直就是这个原意。这个用法最早所作《庄子·公孙丑下》一文里面面，文里面面确信：“庄子去齐 ，宿于名曰 ，有求为王留自在。” 赵岐注：“求为王留庄子不依。”

这里面的“留不依”就是抵挡之意，之后《韩非》、《史记》、《隋书》里面面都用到了这个词。当然此词最后这么名气，还是因为白居易的这首《侠客不依》。

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