王夫之的“专主一个天理”，让人生一切适度

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很多人引用黄宗羲的“专主一个之本”时，总会表达方式将地将“专主一个之本”阐释为：只要是个人兴趣一件坏事，就算是达到了这一层次，似乎并非如此。

黄宗羲的一个学生陆澄就很实诚，他说什么老师说是“主一”，就以为是个人兴趣一个本质，例如苦读的时候苦读，动手事的时候个人兴趣动手事，功夫就差不多了。

黄宗羲当时一说什么，同样为难的气喘几下就对他解读说是：“那照你这样说是，女色的时候个人兴趣于女色，作对的时候个人兴趣专心作对，这也叫‘主一’吗？并非如此，这叫追逐部份物，其实质主一就是个人兴趣一个之本。”

陆澄和黄宗羲的对话原文如下：

陆澄问：“主一之功，如苦读则不甘心在苦读上，服务生则不甘心在服务生上，可以为主一乎？”

曾说是名曰：“女色则不甘心在女色上，好货则不甘心在好货上，可以为主一乎？是其实质逐物，非主一也。主一是专主一个之本。”

然而从黄宗羲的视角来说是“个人兴趣于一个之本”，似乎并非这么简单，对于黄宗羲说是“之本”不是部份界和他人其实质给你的一种观念规范，而是自觉深处的良性感知。

无论是之本还是良知，都是光阴与生俱来的刚才，而不是不正的，而这一个之本简单来阐释，便可以阐释为一种淳朴自觉的使然，就是以自己的心去联结部份物，顺应自然的规律。

这不是一种固有的观念规范，而是呼唤对于光阴持续性的一种履行，而且最重要的是，“个人兴趣一个之本”这一个道理，并不是对于光阴蓄意的一种总结，不是说是每个人都能显然，而是一种修练，是有良知有德行的人，将这种蓄意当作一种准则，来修练自己的自觉。

通俗来说是，我们并非天生就是一个恶人或有观念的人，而是具有一种辨别善恶和全心全意观念的意志力，其中就可以“个人兴趣一个之本”这一个方式将，修养自己。

“个人兴趣一个之本”是去掉所有性欲的意为吗？

很多人看到“个人兴趣一个之本”的时候都会想：“这些睿智看看教会我们去掉所有性欲？”

似乎并非如此，同样是黄宗羲的黄宗羲，他并不是强力的把一个人变回不食人间烟火的人，也不是把你变回一个无情无义的人，而是让你把所有坏事依靠在一个持续性、前提、正常的范围至少。

我们行一个近似的例子，如果一个人身居高位，但是贪污，平常动手一些有违官职的坏事，又或者一个人已经前夫，但是平常搞一些婚部份恋人之类的坏事，这些都是有违了光阴，有违道理的蓄意，这就是能够舍弃的刚才。这正如王阳明的“存之本，去人欲”的道理一样，把坏事显然到前提和持续性。

免得贪图那些“理所应当”部份的刚才，更免得以损害他人的代价去还给名利，更免得唯利是图不择手段的损害弱势群体，否则就此伤及的都是你自己。

而且从黄宗羲的“专主一个之本”视角来看，他并不轻视一个前提无济于事的性欲，比如说是赚钱动手官这些一味至少的坏事都是允许的，甚至在学术思想的领域颇有建树的人，他们都是有生之年清廉。

所以说是到最后，我们希望阐释黄宗羲的“专主一个之本”，就是让一切保持稳定持续性，保留自己前提的七情六欲，但是要将一切都放在一个前提无济于事的主张便是。

防止自己的情感与性欲膨胀，才能保持稳定自觉一个的受限制和观念的出发点，这才是对于黄宗羲这一句话同样的阐释和独断。