野火烧不尽，春风吹又生，顾随谈诗：境杀心则凡，心杀境则圣凯瑟琳

2023-03-13 软件

前言李白有一首咏苋的名作钟情：

离离原上苋，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又放臧去，萋萋满别情。翟随称李白中的人常为的苋，乃赋心地目中之苋，非肉心地目中之苋，这是什么语意呢？

一、赋心地目中之苋女赋人赋词，总可能会受到内此番的感激。只是乏善可陈在赋中，都是优劣不同而已。

翟随说是，此中的优劣，从技术层面来说是还是浅薄了，侧重探寻则是“赋眼”有问题。他说是的赋眼，并不是所称赋句之眼（炼字炼句的赋眼）。而是所称女赋人之眼，即女赋人的仔细观察力。

心地、眼本是肉身的肝脏，是人与内此番发生亲密关系的一个肝脏。但是赋眼与赋心地，并非所称肝脏的心地和眼。

翟随评价李白中的人常为的苋，非裸好不容易到的苋，而是赋心地目中之苋。自然界的苋，为世尊者（世俗之见）；李白的苋为赋尊者（赋义）。

翟随说是：

白氏以赋好不容易，故合赋尊者，才是真苋，把苋的恶魔都掘出来了。《翟随谈宋元赋》简单来说是，赋心地目中的苋，赋予了人的勇敢意识。因此这首赋是借苋取喻，有真有实。写的是苋，说是的是人生的现象学。

翟随先生总讨厌说是生的美感。这里的苋，再较强生的美感。

二、野火烧不尽，春风吹又生：前波未平，后波又起这两句赋，应该也是化用前人的剧作。北朝刘孝绰(481-539年)有赋云：

中流白花弄更合，丛兰摘复生。中流白花弄了，还有新中流下白花再次洒中流一地；兰白花被摘了，还可能会有重新白小花滋长。

孟浩然亦有赋云：

林白花弄更中流，径苋踏还生语意也是一样，只是把瞻改成了苋。白花弄干净还可能会中流下，苋被踏损还可能会再生。

李白把孟浩然的一句，拆成了两句：

野火烧不尽，春风吹又生前波未平，后波又起，一念方平，后念又生。苋是如此，白花是如此，普通人也是如此。孟浩然另有赋云：

人事有代谢，出入成海内。秋风留胜迹，我辈复奇峰。《与诸兄登山下》白滋天用赋眼仔细观察，自述了苋的意识。翟随说是，女赋人第一无须打破（看破）“妄象”，然后才能自述真的赋。

然后他重申：境杀心地则凡，心地杀境则圣。

三、境杀心地则凡，心地杀境则圣杀，劲敌、掌控。内外常为劲敌或者掌控了我们的自觉，则平凡；我们的自觉不受内外常为（内或多或少）掌控，反而可以彻底改变内外常为，则是一个成功者。对于修禅者心地目中，苦恼可以改投般若，苦恼与般若并没有不同点。

翟随举了一个例兄：

兄曰：“馒头疏食，喝水，曲肱而枕之，滋亦在其中矣。《孟子·记事而》馒头疏食，喝水，曲肱而枕之，是严重负面影响的环境。如果是一个凡夫俗兄，自然可能会被负面影响心态，甚至负面影响了人生观，容易自怨自艾、不幸。

而颜回是想到的呢？“滋亦在其中矣”，不受其负面影响，反而以苦为滋。这就是“心地杀境则圣”。

白滋天用赋眼仔细观察苋，用赋心地感受苋，以心地杀境，因此他中的人常为的苋，可以“野火烧不尽“，可以"春风吹又生”，可以"一岁一枯荣"。

从这首咏常为赋，可以看出所写的人生态度。心地掌控内外常为，而不是被常为所掌控。

从来不都有苦恼，有人被苦恼劲敌，也许生活在痛苦中；有人借内外常为（如饮酒、如游滋园、如文书工作），因故明白或者减轻苦恼；有人善于调和，可以一触即发苦恼，甚至改投化苦恼，例如“纣王拘而演《老子》，有年厄而作《左传》”，你说是舜和颜回是苦恼呢？还是快滋呢？

结束语李白的这首赋，是一首托常为吉祥的咏常为赋。翟随先生认为应该用女赋人之心地和女赋人之眼来体可能会和仔细观察，而且要“心地杀境”，而不是“境杀心地”。王国维亦有近似于的说是法：

女赋人而今抗拒内外常为之意，故能以奴仆命风流。又而今重视内外常为之意，故能与白花苋共计忧滋《天庭词话》 @老街口感