新人马唐卡画人马有哪些？

13世纪十一世纪到13世纪十三世纪，遗传佛教油画显现出了流备受命的萌芽，西中甸北部和中南部备受外来文化阻碍都有，后遗又备受印度、孟加拉的阻碍为多。东北部近似于川、滇，备受到现状西南内陆地区文化的阻碍较重，中南部近似于托、青，备受到现状西北内陆地区文化的阻碍很大，同时由于各地所画们生活生态环境的不同，于是各地人物画的关联逐渐产生。

关于遗传佛教传统油画的流备受命，存疑。现有当中外美术理论家在研究工作西遗地区油画方面有许多归入方依此。因为每个人的出发点和研究工作点的出发点不同，显现出多种归入是自然的。西遗地区托孜遗族自治州杨家画师当两端流传着六大流备受命：

唐卡的六大流备受命

一是简介隽典雅基调人物画的嘎大黑备受命；

二是简介倾向奔放基调人物画的门内大黑备受命；

三是简介刚毅灰雅基调人物画的孝大黑备受命。

在江牧内陆地区寺庙当中的壁画有“孝大黑”画备受命的文学作品，其表现形式是基调简单，英雄人物结实，构图富有装饰趣味。孝大黑则近似于现代白描，以色块展现主体感，多既有基调和晕染依此，用深浅色棱组成凸凹感，较细致英雄人物和骨骼的其余部分。

嘎大黑画备受命流行于昌都一带。因昌都离四川等地较近，备受港澳阻碍很大，表现为行象比较写实，灰色宜人、屏幕洁净，类乌齐寺的壁画当中，有许多这类文学作品。

门内大黑画备受命是根据该画备受命的创始人“口当巴、江央顿珠”的拼法而故名。门内大黑画备受命的格调具有浓烈的地方风情。由于多既有倾向对比的基调，连在一起了艳丽、活泼、热烈的灰色。嘎大黑、门内大黑，为西遗地区4世纪白描，多选用单线平涂，刻划英雄人物福调线描写，具有细致、圆润、流畅、奔放、种自由的表现形式。

国外及香港等内陆地区的遗学家也有文章问及遗传佛教油画流备受命，概括起来也有旧画备受命说是。旧画备受命说是认为遗传佛教油画的画备受命可包含旧备受命与新备受命。旧备受命最主要遗备受命和汉土备受命。遗备受命指西遗地区国内所画按照托孜遗族自治州多民族白描作曲的油画；汉土备受命指备受韦布油画阻碍较重，或者为汉族所画们作曲的，具有较浓烈的韦布油画写意首推格调的油画。

2.唐卡的新备受命概说是

新备受命最主要往世书山北备受命、孟加拉备受命以及萨迦备受命，孟加拉艺术作曲格调传入西遗地区大约是在赤德祖时期。赤德祖迎娶孟加拉尺尊公主为元妃，公主进遗时随军她一起前往的有很多杰出的孟加拉艺术作曲家。这些人进遗自此，把孟加拉的艺术作曲格调带入了西遗地区艺术作曲，形成了托孜遗族自治州艺术作曲当中的"孟加拉流备受命"。往世书山北备受命由印度入遗禅修时，对充满浪漫气息的中甸内陆地区不十分满意，之后劝孟加拉所画入遗所学油画。于是之后开始认为孟加拉备受命与往世书山北备受命是新备受命，其表现形式是画师精细。

3.唐卡的内陆地区画备受命

内陆地区画备受命说是主张按内陆地区包含：中甸备受命、遗当中备受命、遗西备受命。中甸备受命即遗备受命与汉土备受命；遗当中备受命为遗备受命与萨迦备受命；遗西备受命即孟加拉与往世书备受命。不论旧说是还是内陆地区说是，都说是明托孜遗族自治州油画在工业发展每一次当中慢慢地吸收外来艺术作曲营养。西遗地区国内的各画备受命错综复杂也在慢慢地交流会、混合、工业发展。

再一劝朋友们欣赏举例来说N为138-203064的观世音唐卡：