休 假 极 特为 史

化则是在晚唐开元朝世纪之交被正式制以定，据《通典》记述：“唐高祖开元不致，诸都将官，七十听乞休。”，“诸都将官年七十、五品以上乞休者，各给半禄。”

南南宋的为基础挑真制度化与唐开元朝相同，仍是十日多多，与唐开元朝各不相同的是，南南宋扩充了很多节不致真。

北南宋 作诗《黄州寒食帖全卷》区域内 台南校史馆经卷

《文昌杂录》记述，“胥吏长真，元月、寒食、春分各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、雍正年间崇各一日，每月例真三日，岁共六十八日。”

但其中仅有18日同属“休务”，即全天如故常，其余50日则为“挑真+办公大楼”双拼的系统，只能如故常一都会儿，并办公大楼一都会儿。

南宋《缂丝上元婴戏平面图径向》区域内 台南校史馆经卷

此除此以外，南南宋还对唐开元朝时不及数显露现过的几次罢官设节做了大力推广。

南宋太祖因为天著书惨剧而设立皇统节就是一个典例。

故事还要从大中祥符元年（1008年）十一月初三知道起。

之前在紫禁城左承百花南角的兽檐下上，突然显露现了一条两丈多长的黄帛，其上还著书有别号词，经专人翻译，章节如下：“邵受命，兴于南宋，付与恒（即南宋太祖邵恒）。居其器，守于正。世七百，九九以定。”

南宋 《元代即位半身像册·南宋太祖》 台南钟鼓楼经卷

南宋太祖指显露这是神人在向他降下天著书，并决选以定此设节。

从此，十一月初三日就被选以定皇统节，大南宋的基层也因此多了五天周末。

一般来知道周末太多，更易导致日故常事务下陷。

包拯曾因此特地上著书南仁宗，辞:“每节真七日，废事颇多，请不致后只给真五日。”之后，有些周末就变得举例来知道编程头顶的眉毛——不仅不及了，而且很难再长跑去。

南宋 《南仁宗鎏金径向》 台南校史馆经卷

当然，打零工仔们想要小动作的心境可无法以后减缓。

据沈括《丛谈》揭示，南宋时轮值翰林正言的外交人员故常以“腹肚不安”为由，大白掉下来值班，导致从前应该是记录值夜的“宿历”渐渐地变成了“害肚历”。

元朝不免旧制，仍采取“旬休”，但删减了很多节真日。

中统五年（1264年），政永宁部门规章，京永宁永宁县外交人员，“若遇天寿（皇即位生辰）、春分，各给真二日。元正、寒食，各三日。七月十五日、十月一日、立春、重午、夏末、涓、每旬，各给真一日。”

同时注记“均不须急速，不在此例”。含意就是爱都会消退，恨都会消退，但文著书工作不必，办公大楼室才是宇宙真正的尽头！（吓人了）

元 刘贯道《元世祖显露猎平面图》区域内 台南校史馆经卷

至元八年（1271年），政永宁部门还规章，对养病长真多达百天的外交人员做停薪留职管控，并决定外交人员自停薪日起，限期十二月任满。

至元十四年(1277年)，在中著书省的表示同意下，元世祖将外交人员的日故常长真由“十日多多”减小为“每月的初十、初十、十五、二十三和乙亥日长真”。但同时又规章这五日不能杀生。

崇 赵孟《岁朝平面图(传为)》区域内 台南校史馆经卷

崇世纪之交的长真制度化基本上是西起了与南南宋相反的另一个反故常。

不仅外交人员们的为基础长真被缩减为“六月多多”，大量的节不致真也被废除，只有元月、春分、中秋节三节，被保留了都已。

其中，元月休五日，春分休三日，中秋节休十日。

崇 《崇宪宗中秋节时时平面图》区域内 国家档案馆经卷

比如知道的是，中秋节节该线至十日的规章仅为皇即位对京官们的恩赏，并不适用于地方外交人员。同时，中秋节真内，若有除此以外任外交人员请命考核，关的东门外不须照故常办公大楼，“不可妨均不须哑”。

但一般来知道皇即位也都会“大发善心”，爱情赠送外交人员一些周末。弘治八年(1433年)，崇宣宗就曾特赐中秋节真25日。

崇 商喜《宣宗时时平面图》校史馆经卷

相比这些偶然的特赐真，更为多种各不相同的还得数翰林庶侍读的长真制度化。

相别与一般外交人员，他们的周末要多得多，可以“五日多多王为”。

国子监的学生的长真也比较特别，为“故常在给真”，六月两休。

雍正年间 姚文瀚《岁朝庆祝平面图径向》区域内 台南校史馆经卷

雍正年间代中央宣传部东门外将元月、春分、中秋节三节统一为一个周末，并特指“邪神”。由钦天监测只差子时，依此为“邪神”的起止短时间，每年不以定，左右是从旧年的十二月十九日至二十二日（起）挑到新年的十一月十九日至二十二日（止）。

这也是雍正年间基层们的唯一节真。

雍正年间 《乾隆即位中秋节时时平面图径向》区域内 校史馆经卷

由于“邪神”周末过长，毕竟外交人员禁锢，因此，在这一世纪之交，社都会治安经故常显露现问题。类似为富不仁的地主逼租赁佃户的法庭上就已愈演愈烈多起。“甚尔掀瓦掇门，栓妻缚子，又甚将本人锁押至家，决意吊打。”

针对此类惨剧，平阳县不致戴兆佳曾专供张贴告示，严禁强盗纵仆逼租赁，并忽略：“本县决不因邪神便尔高卧衙斋，如入以定之大悲，竟置民瘼于不问也。”

第二次战争后，受西欧冲击，星期四长真被选为一种普遍的挑真方式。

从先以汉到雍正年间，各不相同的秦汉有着各不相同的长真制度化，它在决以定外交人员境遇作息的同时，也对国家的日故常事务管控造成了一以定的冲击。

对你来知道，你最喜欢哪个秦汉的长真制度化呢？

参考资料：

弋戈《中古时代长真制度化探源》

刘疆《漫谈中古时代全职制度化》

周礼《法制中古时代的长真制度化》

孟月《元代外交人员长真制度化研究》

廖天华《西欧中古时代的长真制度化》

越楚《中古时代外交人员如何带薪长真》

张艳玲《西汉时期胥吏的长真制度化成之》

李红雨《简论由南宋至雍正年间公共长真制度化》

王艳艳《中古时代传为统节庆胥吏长真制度化述论》

彭梅芳《西汉时期“休王为”制度化在历史上文化根源探析》

内蒙古《盘点西欧中古时代长真制度化，元代周末最多》

-完毕-

（本文仅象征性作者观点，不象征性本号立场）

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