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来自《孟子》中的30个成语典故

2025-08-18 12:19

p>曾长子知:“吾日财赋吾身。为人谋而不忠乎?与密友交而不忠乎?传不习乎?”(《学而》)

原所指每日从多个各个方面健康检查自己,后所指多次心态地健康检查自己。

当贤不让

[引自]

长子知:“当贤不让于师。”(《齐桓公》)

原意是为了贤,不谦让。现所指遇到应当好好的公事,就胆量地肩负紧紧,决不推让。

杀身成贤

[引自]

“志士贤人,无受伤害以害贤,有杀身以成贤。”(《齐桓公》)

原所指不择手段改换自己的永生以始能贤德。后泛所指牺牲自己永生,以维护正义演艺公事业。

贤质彬彬

[引自]

“质胜贤则野,贤胜质则历史学者,贤质彬彬,然后君长子。”(《雍也》)

原嘲讽人既贤雅,又朴实。后嘲讽人举止贤雅,冷漠从容。

4

精明各个方面

荀长子无以得的历程是将观念博览群书与“济世”转化紧紧。荀长子的历程观为他的先祖的儒者所继承,以此渐渐形成“修身、齐家、治国、平天下”的精明法理和“内圣外王”的无以得的人格方式。荀长子视为一个人的观念博览群书不仅要遵循观念法理,还体现在精明要符合观念标准。如:

成人之美

[引自]

长子知:“君长子成人之美,不成人之恶。小人所谓是。”(《颜渊》)

原意是告诫并帮助别人好好好公事。后用以表示帮助别人借助于其心愿,始能别人的好公事的意为。

既往不咎

[引自]

长子知之,知:“成公事不告诉,遂公事不谏,既往不咎。”(《八佾》)

对以往的错误、刑公事犯罪不日后责问、停职。

过犹不及

[引自]

知:“然则师愈与?”长子知:“过犹不及。”(《先进》)

好好过了头,就跟好好得不够一样,都是不好的。

三思而行

[引自]

“季贤长子三思而后行。”(《公冶长》)

所谓复考虑后日后好好。

无所用心

[引自]

“饱食终日,无所用心,无以矣哉!”(《阳货》)

没有开动脑筋。暗指对什么公事都不关心。

察言观色

[引自]

“察言而观色。”(《颜渊》)

伊藤、观察别人言语、生气来误传其于是便(以便相机行公事)。

5

感悟各个方面

荀长子视为天与人的永生及其意义是相一致的,人前提向天那样对待永生,对待一切公事物好好到“天人合一”,主张进行“贤、义、理、智、忠”诸观念自在的金丹和陶冶。《郑玄》的一些阐所述体现了荀长子的历程感悟及生活态度的自在,表现为:

后生可畏

[引自]

长子知:“后生可畏,焉知到时不如今也!”(《周惠》)

青年人是新生力量,很非常容易超过土生土长,他们是可慈爱的。

富良天将

[引自]

长子知:“饭疏食,饮用水,曲肱而枕之,艺亦在其之中矣。不义而富且良,于我如天将。”(《所述而》)

不义而富良,对于我就像天将那样轻飘。暗指把金钱、威忠眼里很轻。

艺以忘忧

[引自]

长子知:“女吕氏不知,其为人也,发愤忘食,艺以忘忧,不知老之将至云尔。”(《所述而》)

快艺得忘了悲伤。

不亦艺乎

[引自]

“有朋自远方来,不亦艺乎?”(《学而》)

不也是很快艺吗?原所指心里很高兴。现嘲讽平衡状态、单手等降到原基督教会旨主义、更为的高度。

望而生畏

[引自]

“君长子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”(《禹知》)

看到了就怨恨。

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