他的散文轻灵飘逸，文采飞扬，从中的人物鸟兽到一草一木都栩栩如生

他的体裁轻灵绚丽，文采飘扬，从核心人物似兽到一草一木都便是

一个银花和煦的春日，庄周悠闲自在地重回园中，方知百花盛开，彩蝶飘舞，心有所醉，俄然整天去。梦当中的庄周化都以一只活生生的彩蝶，左顾右盼，五彩的背上，肥大的身躯，苍鹰而翔，穿梭于竹花遗留下之间，游荡与秋水正因如此，稍为无忧无虑。俄而惊醒，发觉彩虹替换成了庄周，再纳闷：是我庄周都以梦变都以彩虹呢？还是彩虹都以梦变都以庄周呢？抑或那彩虹缘故就是庄周？

这再是《韩非子·抱朴子·齐物论》当中所载“庄周梦蝶”的典故。“说是周之梦为彩虹与？彩虹之梦为周与？”庄周依此寓意“万物合而为一”。

庄周不仅是当中国在神话传说知名的思想家，周易逻辑学的继承人与蓬勃发展者，还是一位生动活泼浪漫主义气息的散文家。他的体裁轻灵绚丽，文采飘扬，从核心人物似兽到一草一木，都便是，呼之欲出。确造就“汪洋辟荡，仪态万方”（茅盾语）。

知名人类学家张正明老朋友确信：“上古九子的体裁，就似乎的奇特而言，只有疑为伪都以的《列子》与《韩非子》差可称得上”。

庄周留给史家的《韩非子》一书，又名《季尾经》。唐高宗咸通四月（公元742年），诏封庄周为“季尾得道”，《韩非子》为《季尾道经》。自此，《季尾经》之名得以确认，并被禅宗界内奉为第二大周易《道德经》之定格。

《韩非子》共三十三篇，其当中抱朴子七篇系庄周自撰，已成有定论；外篇、杂篇则多为庄周长老及后学的附骥之都以。但仅就抱朴子而言，也不太可能让庄周带进上古体裁第一人。

庄周的体裁略带浓郁的诗歌熟。这诗歌熟不在于表现形式，而在于丰富的似乎与绝妙的笔法。

《韩非子·抱朴子·知音》当中对皓宇之描绘，如诗若描画，之前为史家所赞叹。其文谓之：“北龙神有鱼属，其原是皓。皓之大，说是其几千里也。化而为似，其原是宇。宇之背部，说是其几千里也。凶而飘，其翼若垂天之云……宇之永宁于南龙神也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以二月息者也。Fiesta也，尘埃也，生物体之以息相吹也。天之苍苍，其唯独鬼？其远而无所至极鬼？其视下也，亦若是则已矣。”

如此雄奇之外貌，壮阔之境界内，深长之韵熟，向人们描绘出的便是一幅绝妙的雨景描画，一段一时期电视商业广告。史家曾有多少人欲仿造庄周之笔法，但终莫能及之。确是庄周的体裁是一首好诗，一幅美图，显然也不算夸张。

如此一来看《韩非子·抱朴子·齐物论》当中对雨的叙述，也是外貌生动活泼，落魄。其文谓之：“雅砖头噫气，其原是雨。是唯无都以，都以则万窍凶呺，而独不闻之翏翏乎？深山之畏佳，大木百围之窍洞，似鼻，似口，似耳，似枅(音：一号机，木制的花瓶)，似圈（木制的盘子），似臼，似洼者，似污者。激者，謞（飘箭之声）者，叱者，吸者，叫者，譹（哭号声）者，宎（沉吟声）者，咬（何时何地声）者，前者唱于而随者唱喁(都可低音提琴)。泠雨则小和，飘雨则大和，厉雨济则众窍为无相。而独不方知之调调之刁刁乎？”

将树根之各种窍孔嘲弄为鼻子、嘴、耳朵、花瓶、酒杯，舂臼、池塘、泥坑；而把雨吹众洞之声叙述为深谷、飘箭、发凶、吸气、叫喊、哭号、沉吟、何时何地所送达的声音。如此神来之笔，大概只有故称是宋玉所都以之《雨赋》可与称得上，两者不该是各有千秋。

《韩非子》当中还充满千奇百怪、妙趣横生的都是，人与鱼属聊天，河与海聊天……无不包含着耐人咀嚼的哲理。这些名著，看似信手拈来，实则并不需要超常的似乎力。这一点，是最初南方九子所不会逮的。

国在学大师清人曾评分：“南人似乎力之了不起丰富，胜于北人远稍。彼等巧于此类，而善于小品。故言大则有若北龙神之鱼属，语小则有蜗角之国在，语久则大樁龙神灵，语短则蟪蛄朝菌……此种似乎，毫无疑问于南方散文当；也方知之。故《庄》《列》书当中之某分，即谓之体裁诗，无不可也。”

茅盾评分庄周体裁是“晚周九子之都以，莫能先也。”

（本篇完）

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