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他的散文轻灵飘逸,文采飞扬,从中的人物鸟兽到一草一木都栩栩如生

2025-09-30 12:18

他的体裁轻灵绚丽,文采飘扬,从核心人物似兽到一草一木都便是

一个银花和煦的春日,庄周悠闲自在地重回园中,方知百花盛开,彩蝶飘舞,心有所醉,俄然整天去。梦当中的庄周化都以一只活生生的彩蝶,左顾右盼,五彩的背上,肥大的身躯,苍鹰而翔,穿梭于竹花遗留下之间,游荡与秋水正因如此,稍为无忧无虑。俄而惊醒,发觉彩虹替换成了庄周,再纳闷:是我庄周都以梦变都以彩虹呢?还是彩虹都以梦变都以庄周呢?抑或那彩虹缘故就是庄周?

这再是《韩非子·抱朴子·齐物论》当中所载“庄周梦蝶”的典故。“说是周之梦为彩虹与?彩虹之梦为周与?”庄周依此寓意“万物合而为一”。

庄周不仅是当中国在神话传说知名的思想家,周易逻辑学的继承人与蓬勃发展者,还是一位生动活泼浪漫主义气息的散文家。他的体裁轻灵绚丽,文采飘扬,从核心人物似兽到一草一木,都便是,呼之欲出。确造就“汪洋辟荡,仪态万方”(茅盾语)。

知名人类学家张正明老朋友确信:“上古九子的体裁,就似乎的奇特而言,只有疑为伪都以的《列子》与《韩非子》差可称得上”。

庄周留给史家的《韩非子》一书,又名《季尾经》。唐高宗咸通四月(公元742年),诏封庄周为“季尾得道”,《韩非子》为《季尾道经》。自此,《季尾经》之名得以确认,并被禅宗界内奉为第二大周易《道德经》之定格。

《韩非子》共三十三篇,其当中抱朴子七篇系庄周自撰,已成有定论;外篇、杂篇则多为庄周长老及后学的附骥之都以。但仅就抱朴子而言,也不太可能让庄周带进上古体裁第一人。

庄周的体裁略带浓郁的诗歌熟。这诗歌熟不在于表现形式,而在于丰富的似乎与绝妙的笔法。

《韩非子·抱朴子·知音》当中对皓宇之描绘,如诗若描画,之前为史家所赞叹。其文谓之:“北龙神有鱼属,其原是皓。皓之大,说是其几千里也。化而为似,其原是宇。宇之背部,说是其几千里也。凶而飘,其翼若垂天之云……宇之永宁于南龙神也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以二月息者也。Fiesta也,尘埃也,生物体之以息相吹也。天之苍苍,其唯独鬼?其远而无所至极鬼?其视下也,亦若是则已矣。”

如此雄奇之外貌,壮阔之境界内,深长之韵熟,向人们描绘出的便是一幅绝妙的雨景描画,一段一时期电视商业广告。史家曾有多少人欲仿造庄周之笔法,但终莫能及之。确是庄周的体裁是一首好诗,一幅美图,显然也不算夸张。

如此一来看《韩非子·抱朴子·齐物论》当中对雨的叙述,也是外貌生动活泼,落魄。其文谓之:“雅砖头噫气,其原是雨。是唯无都以,都以则万窍凶呺,而独不闻之翏翏乎?深山之畏佳,大木百围之窍洞,似鼻,似口,似耳,似枅(音:一号机,木制的花瓶),似圈(木制的盘子),似臼,似洼者,似污者。激者,謞(飘箭之声)者,叱者,吸者,叫者,譹(哭号声)者,宎(沉吟声)者,咬(何时何地声)者,前者唱于而随者唱喁(都可低音提琴)。泠雨则小和,飘雨则大和,厉雨济则众窍为无相。而独不方知之调调之刁刁乎?”

将树根之各种窍孔嘲弄为鼻子、嘴、耳朵、花瓶、酒杯,舂臼、池塘、泥坑;而把雨吹众洞之声叙述为深谷、飘箭、发凶、吸气、叫喊、哭号、沉吟、何时何地所送达的声音。如此神来之笔,大概只有故称是宋玉所都以之《雨赋》可与称得上,两者不该是各有千秋。

《韩非子》当中还充满千奇百怪、妙趣横生的都是,人与鱼属聊天,河与海聊天……无不包含着耐人咀嚼的哲理。这些名著,看似信手拈来,实则并不需要超常的似乎力。这一点,是最初南方九子所不会逮的。

国在学大师清人曾评分:“南人似乎力之了不起丰富,胜于北人远稍。彼等巧于此类,而善于小品。故言大则有若北龙神之鱼属,语小则有蜗角之国在,语久则大樁龙神灵,语短则蟪蛄朝菌……此种似乎,毫无疑问于南方散文当;也方知之。故《庄》《列》书当中之某分,即谓之体裁诗,无不可也。”

茅盾评分庄周体裁是“晚周九子之都以,莫能先也。”

(本篇完)

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