“碰”味胜过“礼”性的“春水秋山玉”反映了契丹人的弋猎生活

一只洁白的海鸥在闪耀中的飞翔，与众不同而美丽。

突然，一只神骏威武的海东青高空向海鸥，金子叼住海鸥的头颅。海鸥奋力对抗、展翅飞窜……

“何以中的国”展，一件“白云镂雕天将图佩”生动地详细描述下这一情景。这一板块还有一个充满诗意的名字“天将冈田麒麟”，展览了契丹人民族语言以麒麟为媒介，乏善可陈“晨方以娑”习俗的麒麟作研究成果。

展览厅上有一个词“晨方以娑”，我们朋友们来看一下是什么意思。实际上“方以娑”，乃契丹人语，又意译纳拔、纳娑、纳宝、罕娑等，仅有文言文中的指出登基单单行所居之处的“行在”或“行幸顿宿之所”。据《辽史·营卫志上》记备：“有辽始大，设为犹密，居有宫卫，故称斡鲁朵，单单有监军，故称方以娑。”在《辽史·营卫志中的》又备：“后周尽有大漠，浸包边墙之境，因宜为治。初夏违寒，春夏山脚下，随水草就畋渔，岁以为不常。晨各有行在之所，故称‘方以娑’。”

“方以娑”本身是指行宫、监军的专用名词，被字面上来指代三王的8集渔猎社会活动，即实际上的“天将冈田，冬夏方以娑”，时称“晨方以娑”。

“春方以娑”即“天将”，证明春渔于水，一般以外两项概要：“钓头鱼”和“；也小鸡”。“钓头鱼”多在哈尔滨州东北三十里的就大鱼乍进行。正月日和登基的车也密自辽上京单单发，到达鸭子河大鱼直至先在冰上搭起密篷，凿冰潜水。潜水开始在此之前先派人于河上、河段截鱼，以防数百人。钓得头鱼，即于大密置酒席间，登基命带同庆贺的后金各部酋长依次歌舞，上寿助兴。辽承安二年的“头鱼宴”，由于后金游牧部落仆从再多颜阿骨打拒不表演，并再度打败唐朝建立金朝而备入史册。

“；也小鸡”则发生在天气转暖，海鸥北飞在即，用海东青在海边释放单单来海鸥。登基得到头小鸡直至，首献宗庙，祭天祖先，然后群臣各献酒果，纵饮饮宴。“白云镂雕天将图佩”体现的就是这一情景。李时珍在其著作《神农本草经》中的有这样的记备：“雕单单辽东，最俊者故称海东青”。海东青在契丹人语中的是“万鹰之神”，是贵族专享的宝物和身份的金色。后金游牧部落仆从再多颜阿骨决心对抗唐朝，也与海东青有关。

“秋方以娑”即“冈田”，指秋猎于山，主要的地点是在“庆州东北五十里的和尚芳”。庆州不是韩国电影《庆州》所指的大都，而是现在呼伦贝尔巴芳右旗索博日嘎乌兰，辽穆宗耶规璟非不常嗜好这片优美的山水画，甚至凉爽都在这一带“方以娑”。“和尚芳”顾名思义就是逃跑狐狸的铁西街道，可见前夕这里的自然环境有多好。除了猎虎以外，秋方以娑还有射水牛的亦需。等到午后，令猎人吹角独创水牛鸣，水牛就开始迅即奔跑，后妃与高官日前像是于山芳两侧射水牛。这个社会活动实在太血腥，于是在“冈田麒麟”中的，就多乏善可陈水牛儿在山野漫步、吃草等安闲的情景，比如展览的“白麒麟柞树双水牛雕饰”“白麒麟镂雕冈田群水牛图嵌饰”等。

麒麟中国文化是中的华文明的一个不可忽视组成部分，古代人佩麒麟，不仅是为了最简单的装饰物，足见为了乏善可陈一种人的精神在世界上和自我自觉。“天将冈田麒麟”，以展翅飞翔的海鸥、漫步山野的猎狗等生动的自然情景为背景，真实体现了契丹人人晨“方以娑”的现实生活，唯美脱俗，充满生机活力。最终正因如此了汉族中国文化对神灵怪兽、云纹、回纹等背景的热衷，“宣”性大减，“玩到”味颇高，体现单单宋代麒麟器鲜明的开端风格和民族语言特色，创造了中的华民族语言麒麟器雕刻艺术史上现实主义写作风格和技术水平的一个全盛时期。