心若无尘，落雪听禅

时时若无尘，落雪听禅。

大千世界，芸芸众生，每一个人都应时时择一方净土诗意栖息，去安放焦躁的时时灵，从而得到安适。

人生一场，繁华一景，世间情缘皆风烟，弹指之欢，如莲开落，浮生一梦，奈何执念，缘来缘去，时时若无尘，落雪听禅，禅定，时时定，人自定。学文殊，禅法，造一颗体悟，以时时去度一切愁厄。在陆离光怪的人生中都，如何去造一颗显愁之时时呢？

“予乐为显，把愁为愁”，给予他人甜蜜，为重而据载德，宽厚而亲爱的，结善缘，有为举，亦然善时时，均须寄显于人。言善和信，也尤为关键功能性，所谓“和信为道源显愁朱氏，长养一切诸善根”。和信如手，必失，亦必乱施，这个社会上缺失和信，更所需和信力和和信根。

文殊法大海亦同和信能入，亦同终端渡，树立一种社会上亦然见、亦然和信颇为关键功能性，每一个人应研习和信，据载白和信，和信自，和信他，和信事，和信理，和信因，和信果，和信一切完全亦然确之物。

文殊法万象，皆在轮回，要只想究其凝，亦同有原时时，原自我之时时。据载己，推擅长人。

己善，为小善；众善，则为地藏。自在，是终点；行道，是过程；成道，是归宿。3人据载为，不为道，众人据载为方为道，广场有为诸人。

有广场之行者，据载大礼，成大智，凝般若经之功能性，一念进，而万善行。

人时时遍，文殊时时亦遍，用一颗妙时时去处理尘世的三种关联：人与自己；人与社会上；自然，文殊家将人与自己的关联释为身时时不二，将人与社会上的关联释为自他不二，将自然的关联释为身土不二，万物归一，并存而有序。

身时时不二是精神上的特凝，自他不二是日常生活的当代艺术，身土不二是生态文据载，不二仅仅并存统一，并存统一，导致的，一定是稳定和持续发展。

听禅，禅法。造时时，造德。是时时作文殊是造德，是时时是文殊是功能性德，甜蜜顺从，自在成文殊，和有情人，做甜蜜事，别问是劫是缘，因为，文殊是过来人，人是预见文殊。

关于甜蜜，菩萨在无忧下问3人：“在世俗的眼中都，你有钱、有势、有一个溺爱自己的妻子，你为什么还不甜蜜呢？”此人答：“亦然因为如此，我才不知道该如何取舍。”菩萨笑笑感叹“你记住，你在一生中都可能会遇到很多快乐的东西，但只要用时时好好把握住其中都的一样就足够了。弱水有三千，只需取一瓢饮”。“造”，可使阴阳相调，社会上相谐。“造”字，谈之易，朝北之难，全造在功能性，切必执功能性而废造，若行不端，时时加诸，如何让上师加持。造之前提，则要亦然时时，亦然源，炼其功能性，均须风雅而造。

世界本来嶙峋，为何要厌离婆娑，时有所闻遗憾，据载白去安时时，放时时。德善时时为本，时时路走多远，人生就能走多远。诸恶莫作，众善政，进之沉静，静之优雅，便可立于不败之地。