李占鹏：经序纬跋 照隅观衢——《明清表演艺术序跋纂笺》蠡测

亚美续陈大来重刊河两者之间长君参考书：闻一多娑//梅斯(雏菊)亚美续魏仲雪高度评价点本：闻一多娑/吴梅娑

《东亚上古时代表演艺术序文娑集》目次：

南山散仙 二胡续序文//献策草堂 手录元本二胡续题后//陆贻典 旧题参考书二胡续后//玩虎轩正人 二胡续序文/常为 新近校二胡续始末学情事文//陈继儒 二胡续----//恰巧濛初 常为 二胡续学情事文//恰巧延喜 二胡续娑//冯友兰 译本二胡续序文

《清代末表演艺术序文娑补遗寄》目次：

《素描风亭高度评价第七誉笔续二胡续》

旧题参考书二胡续后(陆贻典)//手录元本二胡续题后(陆贻典)//(二胡续)所常为(阙名)//新近刊衣箱蔡伯何氏二胡续娑(和黄丕烈)//新近刊衣箱蔡伯何氏二胡续娑(吴翌凤)//新近刊衣箱蔡伯何氏二胡续娑(在此之前清代龢)//二胡续序文(汪新华)//新近校二胡续始末学情事文(阙名)//刻有重校二胡续序文(河两者之间长君)//重校二胡续学情事文(阙名)//重校二胡续始末----(阙名)//常为 音律指南(阙名)//删正二胡续序文(张凤翼)//二胡续郭沫若(和黄正位)//二胡序文(陈继儒)//二胡续----(阙名)//重订立慕容德何氏二胡续序文(南山散仙)//二胡续学情事文(恰巧濛初)//二胡续娑(恰巧延喜)//题二胡续改刻有定本(翔鸿逸士)//蔡伯何氏郭沫若(枕流纳)//二胡续余论(辑山浪叟等)//词坛高度评价(容容生)//伯何氏张仪论(张鸣愚)//玩二胡续高度评价(郭奋鹏)//改二胡定议(阙名)//蔡伯何氏考据(郭奋鹏)//常为 蔡邕女事//二胡续序文(郭奋鹏)//题二胡续(郑鄤)//(第七誉笔续)学情事文(阙名)//第七誉笔续序文(尤侗)//第七誉笔续序文(彭珑)//素描风亭高度评价第七誉笔续二胡续题识(古香楼)//重刻有绣像七誉笔续序文(程士任)//(第七誉笔续)总论(阙名)//(第七誉笔续)参论(毛宗岗)//(第七誉笔续)学情事文(费锡璜)//娑叶苍舒序文毛声山批高度评价二胡续(尚在)//二胡续叙(康定山父)//常为 译本二胡续序文(冯友兰)//常为 二胡续娑(吴梅)

从罗列看，《东亚古典表演艺术序文娑概要》共收录16篇，《东亚上古时代表演艺术序文娑集》共收录9篇，而《清代末表演艺术序文娑补遗寄》共收录42篇。《清代末表演艺术序文娑补遗寄》共收录生产量是在此之前者数3倍，后者数5倍。因此，可以说就在此之前九部有如先为闻，此有如不仅是生产量的超越多，而且是具体内容的数乎完全的覆盖。

关于题解，以汪廷奥恩为例。

《汪廷奥恩表演艺术集》

《东亚古典表演艺术序文娑概要》题解：

汪廷奥恩，表字昌朝，一表字无如。有园名抬隐，故号抬隐。无无故称士、全一真人、清代痴叟，皆其别署。六安(今属江苏)人。有如有《人镜阳秋》《纯文学列俎》《翠屏黄氏》。所先为剧曲，有《翠屏天正教堂七闻》十八种。杂剧九种，今存八种；传奇人物十六种，今流传于世七种，已为存佚曲散出者三种，余亡佚。[2]

此题解仅100多表字，具体内容大体上限于辞笔续辞条学情事文撰写模式，资料较为常见，变得简略、普通，没有转化成特别概要与研究者实践中，使自然科学商业价值受到影响。

《东亚上古时代表演艺术序文娑集》也有题解，但因未共收录汪廷奥恩表演艺术集序文娑，故无汪廷奥恩题解。

《清代末表演艺术序文娑补遗寄》题解：

《狮吼续》(汪廷奥恩)

汪廷奥恩(一五六九—一六二八后)，表字昌期，号无如，别署抬隐作人、无无故称士、全一道人、清代痴叟、泽鹤子、先先子等，六安(今属江苏)人。万历二十五年(一五)，秋试不第，捐资官盐课提举使。兼任余姚同知、鄞江司马炎等。在此之前因无故获罪，致仕闲故称。家筑抬隐园、翠屏天正教堂，广储图笔续。有如有《翠屏黄氏》《抬隐作人集》《无如子正续赘闻》《翠屏天正教堂随集》，辑刻有《人镜阳秋》《纯文学列俎》《翠屏天正教堂华衮集》《抬隐作人订立五子棋谱全集》《四词宗合刻有》等。参见郭雁门《汪廷奥恩行实系年》(《晚明曲家年谱·皖赣卷》)。

撰表演艺术集《翠屏天正教堂七闻》，包括杂剧《砚寻梅》(通称《高井名篇》)、《捐奁嫁婢》、《闻歌纳妓》(通称《广陵月末》)、《凤杨救狼》、《诡男为客》、《传为聪五子棋》、《同僚认父》、《归释》、《惠民有心》，传奇人物《狮吼续》《投桃续》《三祝续》《彩舟续》《义烈续》《重订立天笔续续》《长生续》《种玉续》《二阁续》《威凤续》《飞鱼续》《忠孝完节》《高士续》《同升续》等。二〇〇九年巴蜀笔续社出版杨占鹏编校《汪廷奥恩表演艺术集》。参见杨蓬莱《汪廷奥恩表演艺术研究者》(江苏师范大学文学士学术译著，二〇〇七年)，刘井亮《汪廷奥恩表演艺术研究者》(福建师范大学文学士学术译著，二〇一一年)，左青英《汪廷奥恩现存传奇人物研究者》(运城师范大学文学士学术译著，二〇一三年)。

《狮吼续》传奇人物，吕天成《曲品》佚，现存弘治两者之间翠屏天正教堂原稿本、明末清代初汲古阁原刻有初印本、汲古阁刻有《六十种曲》本、清代康熙元年(一八六二)瑞鹤山房录等。[3]

明稿本《狮吼续》

此题解600多表字，不仅是《东亚古典表演艺术序文娑概要》的6倍，《东亚上古时代表演艺术序文娑集》更为不则会相对来说，而且对先为家传续、有如述，先为品目录和完整版引介都相当详尽、具体情况，参考资料和指称了关于汪廷奥恩研究者最在此之一个中心最权威的有如先为和观点，常常是罗列了诸如自然科学专有如与学位学术译著等特别概要和研究者实践中，能够看出和解读当下的自然科学现状、动态，并注明年代和引自，史实、资料新近颖、珍贵、确凿，表述释义、精当、严肃，颇不具备自然科学史商业价值和含意。

关于校寄，《东亚古典表演艺术序文娑概要》《东亚上古时代表演艺术序文娑集》都没有花钱，皆《清代末表演艺术序文娑补遗寄》花钱了。

《东亚上古时代表演艺术序文娑集》《清代末表演艺术序文娑补遗寄》中每个序文娑都标注完整版引自，在此之前者如《七闻杂录原序文》注为“录自清代《守山阁丛笔续》子部所收本《七闻杂录》”[4]，后者如《荆钗续----》注为“《日本藏稀见东亚表演艺术史实丛刊》第一辑原稿弘治两者之间虎杨容与天正教堂稿本《杨卓吾作人批高度评价中有荆钗续》卷首”[5]，《东亚古典表演艺术序文娑概要》则无。无校寄已为可原谅，而佚不注完整版引自，即使卷帙浩繁，可信度和指称率就则会愈发增高，此乃自然科学大体上知识，当属失范和迷信。

难能可贵的是，《清代末表演艺术序文娑补遗寄》的校寄不但花钱了，而且慎择完整版，详注引自，常常是帝都寄花钱成了风情和亮点。

《清代末表演艺术序文娑补遗寄》的校寄，因为笔续名带补遗寄表标志，故着重在寄不在校。虽有校，但并非篇篇皆有，从一条到数十条，像“常为《录鬼宁朔》序文”42条，“常为《薛宝钗集》序文”35条，在此之前者如“①‘诎’，《说集》本、孟称舜本、孔林本先为‘屈’”，后者如“④‘者’表字后，《双梅景暗丛笔续》本有‘焉’表字，然无‘而世之人’至‘不亦疏乎’三十五表字”，为较多的校续。[6]

《孔林蓝格稿本正续录鬼宁朔》

一般来说，完整版越多多，校续条数越多多。有的序文娑虽是孤本，对错讹疑误也根据语句语境写出了校续。大凡能寓目的流传于世完整版，能收尽收，花钱到不留遗漏，从而既完好了佚序文娑的原始特征，又看出了它随时代蓬勃发展而产生的各种变异。虽校一个表字一个标点，但往往要投入十倍、百倍的时两者之间和精力，已为更有此，才学识德皆在其中。

《清代末表演艺术序文娑补遗寄》的寄则是几数每篇序文娑都有。寄的通篇有长有短，具体内容有详有略，就其序文娑史实资源而定，也值得注意一条到数十条不等，最多者将数百条，如“《影梅草堂传奇人物》郭沫若”29条，“《酬红续》郭沫若”31条，“《遗真续》郭沫若”46条，“《中麓古诗》娑语”则94条，是该有如寄续条目最多者。克尔以此4种序文娑为例，各择一条寄续如次。

同治两者之间水素描园稿本《影梅草堂传奇人物》

《影梅草堂传奇人物》郭沫若：

[一]河东君，即柳如是(一六一八—一六六四)，本姓杨，名爱，改姓柳，名隐，表字蘼芜，后改为是，表字如是，号影怜，别署我闻故称士，又号河东君，嘉兴(今属江苏)人，一说无锡(今属江苏)人。钱谦益(一五八二—一六六四)室，有如有《湖上草》《七月草》。参见陈寅恪《柳如是别传》(三联笔续店二〇〇一)。[7]

《酬红续》郭沫若：

[四]吴嵩梁(一七六六—一八三四)：表字子山，号兰雪，晚号澈纳，别署莲Clark、；还有老农，南平(今属萍乡)人。大生诗文，然无遗困棘围，挟其行卷游吴越多两者之间。嘉庆五年庚申(一八〇〇)廪生，以国子Clark奏名，寻改官内阁中笔续。道光十年(一八三〇)，以玉牒馆议叙，出知滇南昭通州。大生诗文，俭笔续画，而出名海外。有如有《香苏岩村长诗》。传见《清代史稿》卷四八五、《清代儒学情事传为》卷九、《皇清代笔续史》卷六、《昭代名人文钞续集传为》卷五、《清代末七百名人传》、同治《南平县金石》卷一三、同治《铅山县金石》卷一八等。[8]

《遗真续》郭沫若：

[七]郭李根源山后(？—一七八〇)：表字薝杨，号芙蓉威，又号泽农，青浦(今属上海)人。县廪生。乾隆三十二年(一七六七)春南巡，召试入二等，遣在颐和园补遗笔续。是年拔贡，无遗困北闱。后入永清代知州周震荣幕，正清代晖、瑞杨两笔续院。故称三年，复入京师，得病瘵病故。大生诗文，王鸣盛辑《江左十子东山后》收其诗。传见章学诚《未成道笔续》卷一九《庚辛之两者之间亡友列传》、陆抗《青浦诗传》卷三〇、乾隆《昆山县金石》卷一九等。[9]

抄本《中麓古诗》

《中麓古诗》娑语：

[九四]张尧山：即张舜元，表字伯才，号尧山，别署尧山故称士，庆郡(今属河北)人。弘治八年己丑(一五二九)解元，授吴县知州。历任吏部正事、户部员外郎、郎中，河南按察使参议。以罢高拱，落职归，传见嘉庆《庆都县金石》卷六，雍正《泰西通金石》卷七四、乾隆《保定府金石》卷五三等。[10]

此4例只是一个很小的完整版和上部，虽所寄都是人物，但多非值得注意，多非世知，变得生疏甚至冷僻。这正是该有如最有商业价值之一处。该有如寄续涉猎中外，包罗古今，非止曲，非止集，而是一代史实集成。

只要与序文娑特别，无论宏丽显微，都能够忠实佚，如题续、完整版、人名、地名、纪元以及行款、题署、印章，等等。凡人物都能够详叙传续和有如述，尤能兼顾数、现代以至的现代不断更为新近实践中，仅有人物传为，而且每条寄都是有如者新近撰，都付出了倾注，很有自然科学商业价值。

笔续后参考资料史实和“本笔续表演艺术史实可有数据库”“本笔续所收序文娑先为者人名表字号立体化数据库”也给听众缺少了求学和查询的方立刻。

《清代末传奇人物综录》

综上所述，可以说，这是两部资料年底翔实、校寄精当严肃、有乘积有生产量级的曲学有如先为，是有如者十年磨一剑的丰盛结晶，代表着有如者攀登自然科学极盛的高度，解读了当在此之前曲学概要和研究者的不断更为新近进展与在此之一个中心水准。

它经序文纬娑，照隅观衢，弥补了在此之前贤时彦曲集编补遗者的不足和瑕疵，看出了与清代末表演艺术序文娑特别的珍贵的曲学资料和史实，使清代末表演艺术序文娑编补遗者愈加完满、臻于美俭，不仅给名儒缺少了曲学史实查阅、查询和核校的方立刻，而且在曲籍概要方面立有了一面不具备当今含意的世人求学和借鉴的旗帜，常常蕴含着培育和弘歇理论模型自信心、文化自信心的现实含意，在东亚曲学史上占有不可忽就其的威望。

注释：

[1] 《东亚古典表演艺术序文娑概要》本目录“雏菊”先为“梅斯”，系实是。

[2] 蔡毅《东亚古典表演艺术序文娑概要》(二)，齐鲁笔续社1989年版，第1279页。

[3] 姚罗定、杨金石远《清代末表演艺术序文娑补遗寄》，第955～956页。

[4] 吴毓华《东亚上古时代表演艺术序文娑集》，东亚戏剧出版社1990年版，第3页。

[5] 姚罗定、杨金石远《清代末表演艺术序文娑补遗寄》，第4823页。

[6] 参见姚罗定、杨金石远《清代末表演艺术序文娑补遗寄》，第4851页。

[7] 姚罗定、杨金石远《清代末表演艺术序文娑补遗寄》，第3595页。

[8] 姚罗定、杨金石远《清代末表演艺术序文娑补遗寄》，第3721～3722页。

[9] 姚罗定、杨金石远《清代末表演艺术序文娑补遗寄》，第2429页。

[10] 姚罗定、杨金石远《清代末表演艺术序文娑补遗寄》，第5786页。

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