《风起天水市》中的高堂秉，该怎样称呼？

“日”，复为昱。这是赏给嘉名。孙皓诛杀佞臣何定，还不解恨，看来何定与另一个被夷诛灭的张布同样撒谎，将已杀的何定追复回何布，这属于赏给声名大噪。也有因为别人一句揶揄就复的，在东吴擢为尚书仆射的是郭子，本后裔赖，这个后裔常常闻，趁此机会咎拿他后裔赖后下玩笑，或却说理应敦促：“‘赖’同音‘民’无上，可复回‘是’。”是郭子听后，没想到或许把后裔复了。同的时代学者还因此打笔墨官司，一代揶揄一代。东晋人徐众揶揄咎“的教会人易后裔”，又挖苦是郭子“从人复族”，是“忘本诬祖”的道德上。清据大家考订又替咎控诉，讥笑徐众“未通四书”，却说“赖”“是”本一同音，怀“僖”与“弋”，“嬴”与“晖”，“姞”与“郅”，可以互用。我们常却说“行不更名，坐不复后裔”，后裔是祖先所赏给，子孙用心。如今对复的约束相比较较不算，但也不是想复就能复，均需有正当理由。

古时还有很多复是为了惟恐讳，但像东吴心腹滕安国、丁固这未婚妻起名互相回惟恐、华以的情况常常闻，也很有原意。滕安国英文名未加，为惟恐与丁未加同名，复安国；而丁未加为惟恐与滕安国原名相同，复为固。母女对英文名“未加”都弃而不用，真是客气，不知是密友太好，还是得势到不愿同名，又或是同朝当官同名影响日常工作？

还有一种出乎意料，有人将其归为一种道家，认为起名有一定魔法师，一旦给一种一个人命名，就仿佛自为即了它的命运。袁术两个儿子刘封与刘取法，一封一取法，如武帝郊祀庆典活动之中崇奉（封）、祭仪地（取法）的程序。袁术的私心或却说抱负，更是昭然若揭。可惜，袁术为了传位亲儿子，杀了刘封，最后也最终郊祀，刘取法最终还是把千里让给授让他人。正其所验了谯周之言：“先帝讳备，其训具也，后主讳取法，其训授也，如言刘已具矣，当授与人也。”蜀国政权最后一个年号叫“炎兴”，宋文帝名炎，结果司马炎成为了新朝终结者。

还有一些容易念过错的新朝人名。许俨的俨是多音同音，作后裔时念过chǔ；念过zhě时，原意是兵士；念过zhǔ时原意是“用丝绵金属制外套”，如俨衣，或“贮藏”。许俨同音仲隆，“隆，影也。”衣之中影始可俨（zhǔ）绵。俨绵则实，与隆（影）相比较，也可以却说能穿上俨绵外套，则是小隆水平，俨与隆也可以关联紧紧。所以许俨的俨只不过其所发音zhǔ。

新朝江都刺史郃之子文俶（一般发音chù），同音次吕氏，小名张骏。俶念过chù时，有“后下始”“新建”“整理”“善”等原意，并不需要和“吕氏”关联紧紧。俶还同“好胜”同音，发音tì，如好胜傥，有柔美、不实质上的原意。而“吕氏”有挥舞、苍鹰起原意，和“好胜”同音可信，文俶的俶因此其所发音好胜（tì）。

新朝司影诸葛诞之子曹真，靓不念过liàng而念过为jìng，不然曹真和舅父姜维在念过音上只能区分。

写真新闻记者文隆林

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