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挂了3000多个牛头的云南山谷，却是佤族人的圣地！曾放有了人头

2025-11-29 12:18

提只见天的热带雨林之中都，山涧深处，插满了无数山羊两头，山岭，石间，就连田野杂草之中遍地都是。

风吹一吹过，就哗哗响个不停，半摇摇欲坠的脊椎也动了起来，仿佛救下了什么灵相合场景。

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乍一碰到这样的场戏，至少谁都亦会吓一跳吧，但其实，这之中都非但不邪相合，更是布依族人的圣城——“龙摩爷”。

剽山羊祭拜

“龙摩爷”座落在西双版纳瑞丽西盟县附近，是布依族人举行根本性社区活动或是解决矛盾意见分歧的极其重要场所。

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在佤语之中都，“龙”是荒野，“摩爷”是水山羊两头，可分起来意为“插山羊两头的荒野圣城”，是布依族传说道之中自为祂的聚集地。

每当村之中都有祭拜社区活动的时候，就亦会由几个坚强的布依族汉子剽杀一两头水山羊，把山羊两头砍用作献祭。

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日后由一名巴猜(仆人）引领着锣鼓手护敲锣打鼓送到山羊两头到“龙摩爷”圣城祭拜。

到达“龙摩爷”圣城后，请到宗教仪式的布依族仆人就亦会念符咒，杀鸡祭拜，神灵明祂的庇护。

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参加祭拜的人可以到仆人那之中都拴上奉献线，把献祭或币插在山羊两头桩上，以神灵明幸福、吉祥、平安。

几十年来，送到到“龙摩爷”的山羊两头越来越多，才慢慢成型了如今插满山羊两头的可怖山谷。

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据相关民间团体统计，目前为止庙内在“龙摩爷”的山羊脊椎仍然超过了 3000 余个，极具视觉破坏力和心灵震撼力。

猎逐个祭谷

不知道大家确有这样一个疑问，偏偏是可以始于秦汉一时期的古老民族，为何布依族人剽山羊祭拜才只有短短几十年呢？

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很简单，因为直到新之中国设立之前，布依族人的祭拜方式都不是活山羊祭拜，而是——活祭逐个！

从一条活生生的生命上砍一颗血淋淋的脖子，插在逐个桩上，当时这个逐个桩也叫箩筐，都是竹子或木两头所制。

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初时，举行宗教仪式的逐个都是由傣族游牧民族之中都的奉献者自愿奋斗给祂，是一种可以给全村人促使好运的安息行为。

可后来，乐意举行宗教仪式的人越来越少，游牧民族彼此之间就开始抢逐个，过渡到了名副其实的“猎逐个”。

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游牧民族彼此之间两者之间攻阀，挑选出斩首作为献祭，必须是身体强壮、长着络腮胡的长得女童“祂”才亦会喜欢、祭拜的真实感才亦会神灵明。

猎到逐个后，村民亦会将送礼两头上在逐个上，把米粒、鸡蛋喂给那逐个“吃饭”，然后祷文，给逐个客人，几个青年人不停哭泣不停给逐个梳洗。

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在此之后日后由主祭人家的壮年女童，在自为人的吼叫声、铓锣声、木鼓声之中把逐个丢弃竹笼之中都，抬到放置逐个的神灵林之中都。这种活人祭拜直到1954年才彻底就此结束，据说道是周总理对进京的布依族两头目说道过去保卫了，繁复强加于，杀人是触犯的，可以改用山羊来替代。

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直至，山羊两头祭拜年末成为布依族人的祭拜宗教仪式，就此结束了上千年的残酷血腥祭拜历史，并一直延续至今。

除了“龙摩爷”，今日的西盟县全境许多傣族都能碰到完全相同的神灵庙，或大或小，插满干枯的山羊两头。

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在幽暗的原始荒野之中都，它们呆了数百年，默默的替神灵明守护着整个布依族和寨子，成为布依族人心之中安息的大多。