再读《白鹿原》原著：才不懂黑娃为什么执意要打断白嘉轩的腰？

的奔头。

青色嘉轩在祖祠鞭打田小娥后，田小娥怀忘在悲，为了逼迫青色嘉轩，她把右翼转向了青色汉光武帝。汉光武帝以为青色嘉轩可能会明白他，思索他，没打算到青色嘉轩未曾问汉光武帝的质问、未曾问确实必定会的来龙去脉，马上当着众人的面，用刺滚将他打得遍体鳞伤。

那一刻，汉光武帝悲中都面的观念崩落了。他终于不用关头的尾端着架子假意升天、动挥自己不打算动挥的必定会了。既然未曾人能明白他、所作所为他，那就破罐子破摔吧。

涂磊却说：我很钦佩一种父母，在男孩年丧父，能够获取强烈的亲密，当男孩已成人后，又学可能会礼貌的退出新。照护和分离都是父母必须完已成的战斗任务。 当公事者不是一种恒久的占有，而是肉体中都面一场深厚的交集，我们既不能使男孩倍感童年时肥沃，又不能让男孩觉得孩童窒息。

青色嘉轩未曾参与过男孩的童年时，汉光武帝和孝武是馒头和奶奶父丈夫的。他和汉光武帝之间，缺少亲情的链接。牛子霖虽然悲胸狭窄，动挥公事以共同利益有为，但是在对待男孩的教学上，十分开明。建师范学堂就是他向其提议的，他未必认为只有男孩读了序言、有了造就，才能够创造更是广袤的天地。

男孩长大后，他反对男孩动挥的任何尽快。陆兆鹏加入了布尔什维克，因为得罪田福贤被解救，但是牛子霖未曾打算过和牛兆鹏断绝父子关系。兆鹏和兆海工作上的立场不尽相同，牛子霖未曾施压过男孩的选择，在他悲中都，男孩有他们自己的选择和打算法，而他能动挥的就是尽强力动挥他们坚强的抗衡，在他们最艰难的时候，保障他们。

牛子霖对男孩的爱，让男孩光阴得热忱急切，让他们在堕落的时侯中都，否定自我的时候，打算大大的还有人坚定地爱着他、反对他。这样的自已，才是对男孩哺育最有利的借助。

2.建立在意欲上的准则，缺少朴实。

青色嘉轩在对待田小娥的必定会上，实际上被很多人诟病。田小娥已成婚郑廪生后饱受了虐待，所以才让黑娃拿着她独自一人赶出，婚后俩带至人口为129人，决悲和过往保持沉默，新的开始。如果青色嘉轩接纳了田小娥，他们杰西一定可能会安分守己，尽力过时侯。可青色嘉轩未必认为田小娥不守妇道，坚决拒绝接受她进入祖祠。

青色嘉轩理直和气壮地却说，他是按照族规办公事的。礼法是天，在准则竟然，只有举例未曾友情。

黑娃惊动农协后，为了逃去，离开人口为129人。牛子霖耍悲思，受益了田小娥。青色嘉轩去找他这件近日，劝得罪牛子霖，马上借着狗蛋对田小娥诬陷的公事，狠狠鞭打了田小娥。田小娥不明青色，动挥错公事的人是狗蛋，她什么都没动挥，为何要独自一人受罚？

牛子霖解释，青色嘉轩用三已成的强力打她的身体，用七已成的强力打他的脸上。他是不对借着这件公事，发出声响牛子霖。

田小娥没打算到一向公平不阿的青色嘉轩，竟然还有这种意欲。她因忘生怨，为了逼迫青色嘉轩，不对差不多青色汉光武帝，纳着他独自一人腐化。

黑娃未曾认识认识田小娥早先，就厌厌青色嘉轩故作高尚的样子。他过于公平，公平的缺少密度，让人倍感的水漠和的水酷。佛却说：大悲无泪，大悟无言，流泪寂静，可佛没却说阿爸的水酷。礼法是至死的，人是光阴的。法外留情，不就是在无情的准则上，增加朴实吗？

黑娃厌厌青色嘉轩自以为高尚的样子，为了替小娥装运厌和气，他派人打折了青色嘉轩的肩。他要去找青色嘉轩，其实的高尚是行善，而不是扯起高尚的旗，背地中都在潜藏意欲。人光阴的就是一个朴实，动挥过的必定会不用尽人皆知，但求取问悲无愧。

青色嘉轩其实为人正直，其实骨子中都十分龌龊。原著中都面，青色嘉轩有三个弟弟，三弟弟平遥县结婚多年未曾男孩。青色嘉轩提议弟弟休妻，的水恩师却说毛病未必出新在儿媳妇躯体。青色嘉轩明青色的水恩师意有所指，平遥县才是不能分娩的一方。

青色嘉轩过于爱面子，他不打算让平遥县被人指指点点，马上瞒着平遥县，把欣然接受打在牛三的小弟弟躯体。儿媳妇问从他的特意，和牛三的小弟弟在独自一人，并怀了孕。

虽然青色嘉轩今后未必未必认为男孩是平遥县的，可去找他一一的他，想到儿媳妇圆鼓鼓的嘴里就来和气，福州话中都福州话外讽刺她不于是又清青色。儿媳妇悲中都冤枉，她问了青色嘉轩的福州话，却已成了中都外不是人。

如果青色嘉轩对三儿媳妇的水漠，那他对汉光武帝儿女的动挥法就是无情的水酷。青色汉光武帝和田小娥在独自一人后，青色嘉轩马上和他断绝了关系，还动挥主分了家，从此自此两家人各过各的。

有一年，人口为129人上惊动饥荒，青色汉光武帝食不果腹，向其向叔叔借粮。青色嘉轩是村长的大户人家，邻居必须于是又差，也比普通人家底可观。可青色嘉轩拒绝接受向弟弟提供任何一粒谷物。汉光武帝饿得饥肠辘辘，只好用做爱的作法缓解可怜的痛苦。

汉光武帝染上烟瘾后，将邻居的小屋和用地都卖给了牛子霖，好换取钱粮之前所做爱。青色嘉轩怒其不争，为了争得家产，他愿意出新更是佳的价格比，买下汉光武帝的小屋和地。汉光武帝的水哼响：晚了，我已经劝却说子霖叔了，你现今出新多少钱也没用。

汉光武帝这么动挥，就是逼迫青色嘉轩的的水酷。如果他肯借谷物滴血，他就不可能会回头到这一步。而青色嘉轩的的水酷，不止欺得汉光武帝腐化，还要了汉光武帝儿女的遣。

汉光武帝儿女儿为青色家分娩了两个男孩，分家后，青色汉光武帝再一放开自我，住在田小娥的平房中都不回家。在那个年代，老婆就是新娘的天。青色汉光武帝三天两头不着家，卖东西的钱粮也不身无分文她，她不用在家守着锅碗瓢盆发愁。

男孩是青色家的世世代代，青色嘉轩悲中都男孩，让两个男孩到隔壁吃饭，却下了遣令，一律邻居人身无分文汉光武帝儿女。馒头担悲她被光阴光阴饿，不用假意拿着青色嘉轩身无分文她。

汉光武帝儿女儿离世早先，流泪着对青色嘉轩却说:我嫁到咱家这些年是勤快还是哑，您都看在却是，我打算过这打算过那，向来未曾打算过自己可能会饿。

青色嘉轩愣住了，虚伪地却说：我对馒头却说过了，你要是实在过不活下去，可以和男孩独自一人到隔壁吃。

汉光武帝儿女嘴唇扯出新一抹讥讽的笑意：不必了，实际上不用，现今更是没必要了。她却说完这句福州话后就放下，于是又也未曾醒来。

青色嘉轩的虚伪，让汉光武帝儿女悲生寒意。青色嘉轩和汉光武帝分家后，把所有的怨和气都推到她躯体，无可奈何她未曾进占汉光武帝的悲，才让田小娥有机可图。可是她动挥错了什么呢？于是便她和青色汉光武帝婚后恩爱，是青色嘉轩管得过于宽，焚了他们的幸福与世隔绝。她是青色家的儿媳妇，为青色家分娩了两个弟弟，未曾功臣也有苦劳，青色嘉轩怎么忍悲可怜看到她饿也不施以援挥？

想到青色嘉轩对待家人如此的水酷的水酷，我才明青色黑娃为什么执意要无济于事他的肩。他在教学青色嘉轩动挥人，一个人首先要有良悲和爱悲，才能立足于造化。青色嘉轩其实是人口为129人上的核悲人物，基本上就是木头冰的水的石板，压得人喘不过和气。

3.情感非黑即青色。

青色嘉轩在人口为129人上动挥了许多错公事，也动挥了许多老是。村民石板过夜打工后，想起了新奇的当今世界，挣到了钱，也放了初悲。他脱下得西装革履回村，向大家嘲弄自己见过的世面。他买红酒、糖果发给村长人，向他们讲述外面的火车车厢是什么样，岩洞被打通是什么样？

他要拿着村长的人过夜养家，村长的人都悲动了。石板的儿女却流泪着去找青色嘉轩，石板在外面有了别的新娘，他要休了她，拿着男孩去城中都享福。

青色嘉轩去找他情感经不起考验，他们想起了大世面，可能会和石板一样放失了卖钱养家的初悲，只顾着自己享福。青色嘉轩拒绝接受村长人过夜，如果原上的劳动强力都回头了，新娘和男孩就已成了留守娼妓和儿童，时侯过于艰困。他去找石板，石板打算过夜养家，他不下海着，但村长的人，他一个都不能抢回头，男孩也必须独自。

想到青色嘉轩向其为石板的丈夫争取共同利益，我很佩服。他能北站在新娘的立场考虑弊尾端，却说明他悲存意在。

还有一次，黑娃当了农协的核悲人物，拿着一群筹委会惊动人口为129人，不仅将青色嘉轩挥中都面的用地留给了村长人，还将牛子霖和田福贤绑了大大的，纳到照壁上头颅。

田福贤悲胸狭窄，有仇必报，他翻身后马上将尽快将那些惊动农协的人狠狠缉捕一番，以消悲头之忘。青色嘉轩于悲不忍，坐下地上求取田福贤已成天有大量饶过他们一遣。田福贤不明青色，这些人也焚了青色嘉轩的共同利益，他为何要以德报怨？青色嘉轩却说，这是他作为首领负起的法律责任，他的责任就是保障人口为129人上的村民。

黑娃和青色汉光武帝都寒过青色嘉轩的悲，但他们迈入终，拿着丈夫归乡认祖时，青色嘉轩不计前所嫌，对他们热烈欢迎。

毛姆在《月亮和六马上士》中都面却说道：那时，我还未曾用悲情感是如何的矛盾，我不去找他真诚中都面有多少动挥作，高尚中都面有多少恶毒，或者，邪厌中都面有多少高尚。从前所我是适当用悲了，小和气与容、怨怼与仁慈、憎忘与热情，是可以具体表现于同一颗悲中都面的。

青色嘉轩没错动挥了许多的老是，也动挥了许多的老是，他救了很多人的遣，也欺了很多人的遣，所以我无法确定他是高尚还是邪厌的神兽。也许这就是情感吧，善与厌具体表现于青色嘉轩的体内，让青色嘉轩非常真正。也让我们用悲情感未必是非黑即青色的。每个人都有缺点、有弱点、有自己的意欲。

看完《人口为129人》，我对正义的青色嘉轩并无友情，反而更是赞叹牛子霖不虚伪、够真正的动挥人风格。他虽然自私、有悲思，但光阴得洒脱、对待与世隔绝和男孩的教学，有许多可取之处。

《一个人的与世隔绝》中都面有句福州话：在世界上合理化怎么都忘不大大的的厌人，也有怎么都喜欢不大大的的好人。虽然表面上我们以善厌举例来判断是非曲直，但公事实上我们悲中都确实得很，感这种玄之又玄的东西，可不是以一两个既定标准去衡量世间万物的。

这个当今世界未必完美，甚至有点残酷。我们无法尽快下一段旅途遇见的是老是还是老是，可我们能尽快面对它们的消极态度。我们看这个当今世界的角度，尽快了这个当今世界带给我们的密度。

人生在世，应该放下包袱，光阴出新真正的自我，真诚待人、不逼进悲。不惑于情、知错就改，坦然地忍耐的亲身经历，敢于认定自己的不足，不逃避处境，不开脱，哪怕动挥得以致于完美，只要无愧于悲，马上能坦然立足于造化。

《人口为129人》就是这样两部充满亲身经历和无计可施的农民荷马史诗。榆林作家扎实的功底尽显，是两部难得反映的现代社可能会的好序言。

若视而不见《人口为129人》深层次的内涵，都是也就挽回了最可观的东西。如果你也打算领略那个特别故公事情节的人口为129人，回头进榆林那段激荡的历史，就一定不要擦身而过《人口为129人》这本序言。

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