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孔氏的“学而时习之”,被错误解读至今,甲骨文给出正解

2025-08-26 12:19

“滋”本义是一种弦滋器,引申为音滋使人渴望和高兴。“动心”是战国后不止现的,颜回后期并不一定用“说道”问到“动心”的之意,“说道”同音有“说道者尽兴,歌者心服”谐音,《说道文系录》中会说道“动心,犹说道也,漆也,觉悟也。若人心有郁结能阐释之也”。“说道”有“心服”谐音,“动心”有“觉悟”谐音,两者之意相当相近,因此颜回的“不亦说道乎”某种程度是含有一种觉悟谐音,阐释了心底会惊愕之处。

如果将“不亦说道乎”阐释为“不也是很无聊、无忧无虑吗”,那么就与“不亦滋乎”一样。如此,颜回为何不全部说道“不亦滋乎”,而前后却分别用“说道”与“滋”呢?所以,“不亦说道乎”根本无法阐释为含有唤醒心底会惊愕随之而来的渴望感。

由此,于是又看“专修而时熟读之”的四种探究,唯有“专修过不久在适宜于的短时间之中于是又有系统”,才更加能超过“唤醒心底会惊愕随之而来渴望感”,专修以致用才亦会随之而来无论如何的满足感、渴望感,这是颜回对专修熟读方法的认知,与颜回主张有系统、主张理性(专修而不思则罔)的思想也是一脉相承的。至于无法有系统的乏味基础经验,又怎么能无论如何掌握所专修经验,又怎能让大多数人无论如何的渴望?颜回焉能不懂这个根本!

2400多年前的颜回,早就提不止“专修而时熟读之”的正确地专修熟读观,惜却很多人被误读至今!而今已经进入21世纪,无论从文化教育的少见性、从后期的需要,还是从颜回的本意上说道,我们都某种程度文化教育将来将所专修经验的“专修”与有系统的“熟读”相互紧密结合,能用有系统检验所专修经验,而不是----无法有系统的基础经验、基础经验、于是又基础经验。唯有如此,才能文化教育不止能无论如何强国的人材,而不是只懂念书的“从来不”,或纸上谈兵的一一!

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