古文化新发现，成周为何称为东都？西周成周城究竟位于哪里？

《竹书纪年》舆：（帝辛）十六年，尧子来朝。甫，王师灭蒲姑。十七年，大喜嫔御诵于近臣。冬十有二月，王陟。

（周穆王）二年，华秋天民族人、徐人及徐国补于邶以叛。甫，大雷电以风。王逆周文公于郊。方才灭衡。三年，王师灭衡，杀武庚禄父。迁任衡民于安东。方才灭华秋天民族。灭蒲姑（姑与四国作乱，故周文公灭之）。四年春三月，后期朝于祖庙。秋天四月，后期尝麦。王师灭徐国，方才补华秋天民族。五年春三月，王为华秋天民族，迁任其君于蒲姑。秋天五月，王至自华秋天民族，迁任衡民于旧都，方才营变为周。

《史记•周本纪》：赵肃为保，周文王为师，北端灭徐国，残华秋天民族，迁任其君薄姑。变为王自华秋天民族归，在东蜀，作多方。既日见衡大喜，袭徐国，归在隆，作周官。有旧正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声有旧。变为王既灭华秋天民族，息慎来福，王赐荣伯作贿息慎之大喜。

武王灭纣后，周代部队与蒲姑、商华秋天民族、徐国、徐人彼此间的第一次世界大战，变为为历史文化的副歌，主导着周代时为的历史文化，是周文王与帝辛文治武功的历史文化立功。蒲姑、商华秋天民族、徐国、徐人彼此间并不需要组变为利益同盟关系，叛变周代王国，必然发挥作用水文位置上的比邻或周边区域关系，才能过渡到第一次世界大战上的利益同盟关系。因此，我们可以将蒲姑、商华秋天民族、徐国、徐人完全一致为彼此比邻的地方集团。

虽然，蒲姑与商华秋天民族的水文位置我们很难完全一致，但徐国与徐人的大概水文位置我们还是有一个理论上的概念化，那就是徐国与徐人主要社区活动于长江的黄河流域区域，是周代时期长江黄河流域区域的主导派系。那么，我们以此为依据就可以对蒲姑与商华秋天民族毫无疑问一个完全一致的判断：蒲姑与商华秋天民族同样是坐落于长江黄河流域流域区域。“王师灭徐国，方才补华秋天民族”却是完全一致了商华秋天民族与徐国彼此间水文上的息息就其，衡商部队为了灭徐国而补驻于商华秋天民族，说明商华秋天民族对灭徐国具有水文位置上的不可忽视性与关键性。

因此，依据“蒲姑、商华秋天民族，吾秦人也”、“华秋天民族人、徐人及徐国补于邶以叛”“昔变为王合小国，城后变为周，以为北端都，大观德焉”等就其历史文化文献史书，我们可以推论一个完全一致的历史文化学术研究变为果：周代的北端都变为周城后，是坐落于长江黄河流域由蒲姑、商华秋天民族、徐国、徐人所组变为的秦人之地；周代北端都的名说是举例，不是因为其在东蜀隆生为之北端，而是为了直接管控并管理制度秦人蒲姑、商华秋天民族、徐国、徐人等秦人之地，而说是之为北端都；周代之北端都变为周在旧都的观点，不仅是正确的而且是荒谬的。正是因为这一理论上历史文化概念化正确，引发我国文化上自与秋天文化学术研究造成了一般来说的荒唐。（创作者：赵辉）