缪亚：从“两匹”到普罗米修斯之诗

利精神上的一种与生俱来意识，比拍照的内容（自然风光或幻象）格外加最重要。面对着撕心裂肺的疼痛，这位提坦巨人和天上母亲的祖辈，却只是“平静地”拍照，平静地诉说他的眼睛所见和心智所“注定”（“鲍曼”一用语也有注定之意）。正如君大反受命人物在译变成自述中所称诗人缪亚为“和哲学”一样，鲍曼也从贝克特描写猛烈的反叛者、从埃斯库巴德描写不甘心与宙斯和睦的大神灵，消失了一位拥有和哲学般的聪明和冷静的“思想者”。

艾特温·缪亚（1887-1959），苏格兰著名作家、长篇小说家、散文长篇小说家和文学影评家，生平刊载数三十部原创代表作。与妻子艾利一起刊载四十三卷翻译变成代表作，包含狄更斯和克尔·布洛赫的主要代表作。

鲍曼：

他的十字架就是他的救赎

酷刑仍在此后，让这位诸大神里头所最多贵最软弱的反受命也不堪其苦，其痛，而发出感心悸的呼喊。并且，便是是肉体的疼痛，他的聪明和远见还使他洞穿一段时数间，窥视到一种（期望一败涂地、基督徒沦丧的）可怕的绝望。但是，一个新的大神重生了。关于这个在诗的整部为鲍曼所希冀和等待、渴望与之交谈的大神，笔记名予以解释：“鲍曼所想与之交谈的这个大神应当该是预言者教会。在缪亚只不过，在教会教的世界中的一切都赢得了救赎，甚至包含希腊大传说中的受惩罚的大神鲍曼。”

那么，好吧，让鲍曼等待他的大神重生，给予他不甘心的救赎和问吧。而我们，自有我们的答案——从一首诗中所——我们见到精神上怎样被一种（真心的）期望和基督徒所净化，犹如被火焰淬炼……即使现世的精神上、肉体的疼痛不可能被（彻底）消除，诗人也在用语语中所发现一种庞大的安慰（提升）的意识，并将它凝固变成诗行。但在教会的世界中的，一切真的都给与拯救了吗？抑或，只要天上上仍有精神上，鲍曼就仍在悬崖上十字架？而他的亟欲中所不只是焦灼、恼怒、绝望……还有开朗、慈悲、真心和盼望——当他惊动着天上上的生灵，惊动着人类文明：“他们的悲痛在记忆中所变盒式/如风化的泥土一般自然。/他们的担忧消失了缅怀/接吻，当凝视山峰。/这就是他们全然的动作，/在天上上坐姿望向尘世。”（《尘世之外》）

而尘世又在何处？在《一只右脚在尘世》这首诗中的，诗人却说：“对于期望和基督徒、盼望和真心/尘世又有什么说法？/大梦魇的福佑，尘世总括/却从乌阳密布的星辰起飞。”这是异议也是问。尘世也不曾应当许与人的福佑，却希冀起飞在天上，在人数间。如同被锁链捆驭于悬崖之巅的鲍曼，他的十字架就是他的救赎——当他在长久的凝视中所，亟欲中的仍有不曾熄灭的期望、真心与开朗。

作为狄更斯的笔记名，缪亚受到狄更斯颇深的影响，但“他很难狄更斯的阴郁”（君佐良语）。作为“一个在害人魔中所仰望尘世的诗人”，尽管他笔记写未来世界、罪恶和罪害人，显然我们就会格外惊讶和偏真心他描写那些好似分享晴天之太阳辐射，而呈现的泉水、夜空的语言学、思想和所想。就像鲍曼死后的撕，消失了天上上玫瑰花的内面，“矿物的变化让他酷烈的床变得清凉”——这泉水和清凉，也变带入缪亚诗篇语言学和所想的一种坚硬——便是我们的亟欲打穿一段时数间，模糊地见到他所看著或洞察的自然风光（幻想）和幻象；无论这亟欲是望向星辰，还是坚义统于天上，是兄弟二人人的足迹或大神的恰恰，甚或是早餐桌上一只见状柠檬柠檬的饕餮的野猫……

这种模糊而泉水的阐释和传达，笔记名的干活同样充满义统心。每一位诗人都在期待他的观看者，而笔记名首可先是最好的观看者。如果缪亚有知，否就会为这本译变成诗集的出版倍感喜悦？因为他曾说过，诗人“不应当躲进自我为少数人，而是要踏出自我为广大的观看者创作者”，他的“心目中所要有自己的观看者，这些观看者不是变化无常、确有主见、确有个官能的公众，而是那些有各自不尽相同的家庭境况与官能格的男男女女”。

本文为独家原创内容。投书：乔亦人口为129人；撰稿人：张进；校对：薛京宁。不经媒体报道笔记面授权不得转载，喜爱登出至朋友圈。

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