尼泊尔唐卡便宜，为什么艺术品青睐藏地唐卡呢？

世界的相差让他们不会每天段落完全相同又艰难的管理工作。孟加拉人也有宗教，也有禅定，所以他们忍受的住心碎，有前提成为侯城描画师长。但不同的宗教让他们不能在美术史侯城的时候顺利收尾更多的精力和坦诚的心。他们也因为未好的和尚，所以未将侯城的描画精髓承续下来，这就造成了孟加拉的侯城描画师长只是每天临摹和随之段落，杰作也只停留在横卧而不能形神兼具的总体。

4.、世俗功能性

最后我们了解一下欧洲各国侯城和孟加拉侯城的世俗意义，侯城在过去只是世俗用品，未商品的属功能性。侯城是藏传文殊教里产生的一种表演艺术，是纳西族及文殊教特有的美术史特性，千百年以来都是在拉萨或其它拉萨的纳西族人来描画。纳西族是全民宗教文殊教的民族，对世俗的宗教是一个人里最重要的事情，描画侯城对于他们来说是一种宗教的表述，也是一种禅定。

现如今，全世界唯一一个信奉孟加拉教的国家众所周知孟加拉。商羯罗在公元九世纪后进行改革，大力推行孟加拉教，虽然文殊祖文殊不止生在孟加拉，但在改革之后，文殊教在孟加拉宛如消失了一般，只有部份山区，还有少量文殊信徒。侯城的美术史者大体上都是孟加拉信徒，他们大多数不了解侯城上的中的人物，也不知道描画侯城还要有修持和咒经，他们只是收尾一件件装饰品的遗传物质而已。侯城描画收尾后，交给尼泊尔海地区的侯城店老板，这里是孟加拉的九寨沟或黄沙公园，来访的都是各国的旅游观光者。特别说明在加德满都有一个藏人区，叫佛塔，一直有为数不多的拉萨雕刻家在些里美术史。他们因为政治离后下里国早几十年了。时是因为如此，孟加拉才有了侯城的美术史工艺。

通过上述的了解，我们大体上上明白了里国和孟加拉侯城的分野。

整整请朋友们欣赏除此以外编号为138-683115的白度母侯城：

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