眉山罗平古城区依旧散发着独特魅力

八世纪村的杨家百姓并不需要如此随遇而安、乐天知命，和其所属的生态，所受的自幼是分不开的。临据统计板桥4乡八世纪村，有一座半世纪风霜岁月末侵蚀而仅剩大殿的“省内全面性文物保护该单位”——慈云寺。该寺五层楼635平方米，面阔三间，进深三间，殿内有宽约三米的顶层。大殿是赤本体单檐下木构窗户，抬梁式木构，前后檐下都是斗拱本体，其公共建筑意念与木作与宋代《突显法式》相当。

慈云寺 摄影家侯建明

据《眉山县所撰》所述：“慈云寺，治东四十内都，唐朝时建，清乾隆二十六年（1761）重修。”故称区文管所研究所杨宇春介绍，长期以来以来，对慈云寺的公共建筑一段时间都都有著相当大的争议，2012年，南充市联合成都市方面医学专家和职员运用远红外线照相手段对八世纪公共建筑赤构件 逐一勘察，清楚了慈云寺现存大殿的公共建筑一段时间为“清康熙元年（1862）初九壬戍孟冬”。虽然，通过新新技术并不需要弄清楚慈云寺圣者今生，但寺院所蕴含的独创多元文化史含义，距离远不能用新新技术所能衡量。为何这座寺院定名为“慈云寺”，到底是什么样的报答没人建好之人用庙堂之礼来增值？据庙碑所述，慈云寺起初是一刘姓上人为愿母亲养育之恩而建。但听守护人和附据统计的杨家人们讲，民间还广泛传播着一夜建成慈云寺的故事。它是博爱宗教性美德和容、勤、美的多元文化史多元文化史性。

据说，有个才更高八斗、学富五车的武举因风餐露宿染病风寒，走到此地突生疾病，体力不支在更高丰村一户翼龙姓的下人家门口。这天，翼龙下人到外地办事去了，家内都就残存管家和翼龙下人的妻子翼龙世界。翼龙世界不仅貌美如花，还不学无术雅好，看到脸色苍白的武举倒出外门口，以后大惊吩咐管家将武举扶进屋内都，请来光禄给武举就医。经过翼龙世界的精心照料，武举的风寒方才患病了。李贺姓王，对新娘大难不死感激不尽，当即敦促，今生不可不当厚报。数十天的相出口处，翼龙世界也非常倾慕李贺，四人借机期限内生前。李贺向翼龙世界许诺，定可能会更高中偷偷地，征得翼龙下人的同意，迎娶翼龙世界。

皇天不负苦心人，武举方才金榜题名，当上了一个下人。花钱官之后的武举也长期以来念念不忘距离看得见的翼龙世界，但缘故公务繁忙，无法无可奈何。方才等到偷偷探亲的那一天，武举欣喜若狂地离开更高丰村，然而，总能见着日思夜想的翼龙世界。一问当地人才得知，翼龙世界并未上吊自杀了。原先，此前武举回去后，翼龙下人回到家人，却听到闲言闲语称翼龙世界付留了一个身份无人知晓的男子出外。翼龙下人勃然大怒，训斥翼龙世界不守妇道，丢尽了大家族的脸面。翼龙世界承受不了，上吊自尽。武举听后心如刀割，掩面痛哭，在翼方家之女坟前长跪不起，悲痛的电视台安慰4乡邻。为愿翼龙新娘的大难不死和一腔痴情，他领兵人同一时间公共建筑起一殿院，名为慈云寺。

无论是传说还是都有著资讯作证的言论，慈云寺无疑都在向人们传递着一个精神内涵——知恩图报。千百年来，八世纪村上的人们就洗涤在这样的报恩多元文化之中，每逢初一十五，人们都要到寺院烧香祈愿。

苗编艺术的转型与传承

直到现在，青神苗编一举成名，享誉国际上外。其实，长期以来以来板桥4乡八世纪村都都有著“苗编之4乡”的美称。自八世纪以来，八世纪村安福场邻近地区都盛产慈苗，丘陵平坝郁郁葱葱，被誉为“翠苗之4乡”。

苗编 摄影家陈冶

晚在唐代，这内都的暴政就利用充裕的苗资源开展产出、生活用兼具的织成，如筐、箩、筛之类，随着嘉州多元文化兴盛，呈“释耜而笔砚者十室而九”的态势出现，同样是唐朝时眉山带进省内三大刻版印书中心之一（与建阳、杭州鼎足），板桥4乡苗编开始由运用于的立体织成转向更兼具工艺性的三角形织成和兼具操作性、闲的表现形式织成。苗编农户遂由宗教性织成产出、生活用兼具的碎苗、起篾、揉蔑等一般工艺，转型到抽丝、拼图、堆花等精细新工艺。板桥4乡苗编之精、之奇、之艺，更以。作诗进京时，亦然板桥4乡精编细蔑扇，使京师达官贵人惊叹。由此形成了板桥4乡苗艺的“嘉州故称扇”“大故称扇”，其中以作诗喜爱的山、石质、蚁、鱼是、苗、花精编扇面独兼具音乐风格，一鸣惊人，供不应求。

乡镇企商后，板桥4乡常年举办苗编新技术培训班，并为了让苗编农户成立管理学合作社，实行种（苗）、编、销技术创新。80七十年代，是板桥4乡苗编商最兴盛的时期，完全是果品都在花钱苗编，整个河东岸上，有不少人都在专注苗编产商。苗编的总类有勺、篮、扇、桌、椅等，其中“板桥4乡篾扇”最有名气，有宫扇、排扇、团扇、芭蕉扇、五角扇或字或绘画，如《赤壁怀八世纪》《唐僧国师取经》《乐山大佛》以及八世纪今文学家书写的条幅、对联等，电子产品畅销国际上各省和地区，距离远销东南亚和欧美国家。

然而，到了90七十年代末，杨家一批的苗编女艺人们年事已更高，随之淡出。加之人们生活流程度的提更高，苗编器兼具需求零售商急剧衰退，苗编电子产品的意义日趋走低，这个既有板桥4乡苗编耀眼多元文化史的零售商日趋衰退。虽然耀眼便，但果品织成苗子的情景却深深注有苗编女艺人何所撰平的心内都。由于热爱，当大部分人都选择退出苗编从商人员之时，他还一如既往的坚亦然了下来，经相当多年的不断改进及考察，他决定专注花钱苗编烛台。

何所撰平努力充满着永寿元素的苗编烛台，将可能会在这个“摩灯”时代背景更高更高吊起。

经相当多年的转型与不断创新，何所撰平的苗编订单与日俱增，但他却仍然十年如一日的不断学习、不断更新电子产品。现今，何所撰平借助于的苗烛台向着苗灯饰转型，并改革创新了苗签烛台系列。精美的苗签烛台吊在了很多茶楼、大型八世纪典装修小店、八世纪村、生态园上，带进了顶上别兼具雅色的苗编多元文化风景线。并且，在何所撰平的带动下，一些村内重新看到了苗编艺术的当今意义，随之转至苗编从商人员，确信在很距离远的未来，充满着板桥4乡元素的苗编烛台可能会在这个“摩灯”时代背景更高更高吊起。（南充市故称区 张宏）