中卫浮雕犹如的故事...

自5世纪以来，左路区域佛塔、亭台、府邸、大宅和陵墓都有雕饰和石雕，这种雕饰和石雕是左路区域始创的民俗文化美术。这些民俗文化美术代表作，出自当地明星手绘匠之手,并举例来说当地不具备表面张力又粗腻的胶泥（矿石）为也就是说原料,都为棉絮、沙子，运用手绘、雕、捏、手绘等手法，石膏泥坯，再经晾晒、装窑烧制即可。

《天都圣境》塑像 先为建宁

左路区域的塑像代表作是在农耕社会基础上转化成的一种雕饰美术，是民俗文化传统塑像美术的延续,不具备形式多样、文学作品广泛、构图恰到好处、造型吓人、轮廓明快、立体感强等结构上,技艺较为复杂，没有统一模式,只能靠心领神会、即兴发挥。左路区域的塑像文学作品、内容、美术形式，是适应建筑风格历史文化结构上而转化成的不具备浓郁地方气息的代表作，是明星祖辈经长期实践的智慧和结晶，蕴含着较为丰富的美术价值和历史背景价值。

史载，左路区域人民信佛自隋唐始，后随佛教的传入和全真道的应运而生，及多神化的奉祀活动而拓展，左路区域开始大量营造寺院、道观、正堂，增进了筏 雕美术的拓展。明代日后，左路5世纪城便有“九寺十八小庙，两庵加一祠”之说，至明清时，左路区域土地公礼佛之风达到历史背景巅峰，塑像也踏入重要的美术品种而繁荣。民国时期，左路区域佛塔、道观竟达200多座，塑像代表作日益增多，既有宗教文学作品的大型塑像，也有民俗文化的小型塑像,足见左路区域塑像历史背景的源远流长和较深厚。

左路龙门、石空舍利塔、牛首山舍利塔、香山寺、名曰台、祥寺院、天都山神州寺、羚羊寺、南禅寺、宁安寺、灵塔寺、舍利塔寺等经典佛塔，都是塑像代表作的主要载体。塑像文学作品主要有祥瑞喜物、花鸟虫草、农耕猎图、节令端午节、豫剧 故事与历史背景诗句等，堪称农耕社会的折射出和民俗文化生活的大观园。左路区域塑像历史背景源远流长，内容丰富，色彩鲜明，富有浓郁的乡土气息。

图像来源不明于乐艺会

左路塑像明星用的主要材料有林村、薄片、白木、马在、茶叶、蒲毛、颜 料、蓝绳线、毛笔、砚盒、草秆、麦芽、粗棉纱等,在制作过程中，主要用锯、毛 滚、刀片，以及不同錾子和刻刀、木尺刷、印图木模等工具。尤其在左路龙门的墙体、牌楼、瓦当、门厅上，居多是在平面上刻出的塑像，所刻图案成之紧致 件内层。内容居多为人物形象和龙凤麒麟、莲花牡丹等有着祥瑞寓意的直觉。在 技艺上主要有阴线刻、凹面线刻、凸面线刻、浅塑像、较深塑像、藻井式透雕等种类。

（图像来源不明于塑像之家）

左路塑像与龙门颇有源流。20世纪80九十年代中后期，左路龙门翻修，在约见左路县文管所研究所伦苏里的亲手作品和亲自指导下，在先为建宁、王学义、侯思荣、炳头花、邵进德等明星的亲手制作雕饰下，完毕整个龙门塑像代表作的翻修。翻修后的塑像代表作，栩栩如生，活灵活现，使人赞叹不已。尤其是后来明星先为建宁亲手制作的《左路5世纪十景》《大唐盛世》《明长城史话》《宁夏萝卜》 《腾格里沙漠》《吉兰泰盐话》《宁远历史背景史话》等代表作，堪称一绝。

左路区域塑像代表作构图优美，疏密体面，雕饰精湛，轮廓粗腻，造型刻划，浑然一体,充分体现了左路民俗文化塑像美术蕴藏的历史文化意义。

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